子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
詩經
解讀：《詩經》是孔子的教材之一，有一天自己的學生子夏，跑來問詩經裡的一句話“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，子夏不明白這句話說的是什麼，尤其是“素以為絢兮”是什麼意思？
孔子打了一個比喻，說素以為絢，就好比畫畫一樣，有一張白紙才能畫出美麗的畫來，這裡就是比喻，詩經中的女子，是清水出芙蓉，本質好，才能打扮的更美。
然後子夏腦洞突然擴大，舉一反三，問道“那麼禮，是不是也是後面打扮出來的呀！”
好機智的少年子夏
孔子懵逼了，不漏聲色，表揚了子夏，說道，子夏，問的好，你啟發了我，今後我們可以談論詩經了。
深入解讀一：孔子收到了子夏什麼啟發？
孔子回去後，刪減了這篇《詩經》，去掉了“素以為絢兮”。
我們讀到的版本變成了這樣：
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
我還有剪刀手
造成了非常不良的後果，道理講不通，就剪刀手刪教材，給老師們提供了一個十足的壞榜樣。
深入解讀二：禮的確後面如子夏所言，是打扮出來的
孔子沒給子夏定論，表揚了下，草草了事。但是這無疑給孔子來了一擊重拳。因為孔子自己也知道“禮”就是後面打扮出來的。它的確不是天生之物！禮，就是一個後面派生的東西。排在誰後面，有人說，禮是仁德之後，有人說排在政治穩定之後，意見不統一。
禮是後面產生的，孔子迴避了這個問題
可是孔子也很糾結，因為他不希望學生這麼認為，如果認為禮是後天派生出來的，那麼學生的學習情緒是不是會被影響，而不去學禮了呢，去學更重要的東西。
深入解讀三：儒家倒是很實誠的記錄這次刪改事件
孔子的弟子們很實誠的記錄了這個事件，論語裡的《詩經》就是比現存的《詩經》多了一句話。
只不過，就是古代那些學子，讀四書五經是不敢質疑的，找一堆藉口掩蓋這個事情，給孔子貼金。
禮沒有想的那麼重要
子夏的思考能力質疑能力，是非常出色的學生，所以他的思想裡面慢慢變化出法家的一些思想。優秀的學生，就是能讓老師措手不及，就算是孔子，也有收拾不了的學生，而偷偷改教材。
所以，不要認為禮是第一位的東西，它一定是排在一個東西之後。是仁義之後也罷，是穩定統治之後也罷。要活學活用，做個子夏一樣的能獨立思考的人，別被教材洗了腦。
