《周易》（包括《易經》和《易傳》）是我國先秦時期產生的一部奇書，向來被尊稱為“群經之首”、“大道之源”、“文化寶典”。
謝教授通俗易懂而全面地為同學介紹《周易》的文本內容、含義性質、作者時代、傳承簡史等，讓大家能更形象地瞭解《周易》的象徵思維和太極理論，更客觀地看待《周易》的性質與特點，更準確地把握解讀《周易》思想的條例和方法。
“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 我們認為《周易》主要源於“觀物取象”。而我們也可以從這個角度去想一想，我們的審美何嘗不是這樣的一種“觀物取象”的方式嗎？
經過謝教授為大家系統地梳理了易學的基礎和探究方式，同學能深入地理解《周易》美學思想在當代社會的價值和意義，不期然間獲得一種比較原汁原味的易學與美學智慧，形成一種根植於傳統而又能解決實際問題的易學價值觀和審美觀。
謝教授認為，人類的審美本能，大致應與人類的誕生同步，否則人類的生存就得不到應有的保證。隨著漫長的審美經驗的積累，審美本能在審美實踐中逐漸由自然轉向人為（各種條件和因素，使人類變得更加聰明瞭），從量變到質變，促使人類開始進入文明發展的階段。這種轉變是不可思議的！當然也還是自然而然的！
審美是我們本有的一種生命本能，而我們的學習就是挖掘好我們的生命本能，這就是認識自己，讓生命呈現其本有的豐富和美。
以太極整體而論，所有審美現象都“同一太極”，彼此聯繫，不可分割，都是美學研究的對象；以太極整體中的情況看，“一陰一陽之謂道”，任一“美”的整體都包含兩方面的關係（陰和陽），美學要研究的就不能只是“陰”，也不能只是“陽”，而必須是“陰和陽之間的關係”。同理，“美”不只是“陰”，也不只是“陽”，必須是“有陰有陽”，是虛實相生的一種意象或意境。
相信我們的九州學子經過謝老師為大家這樣詳細地闡釋易經與審美的天然交融的關係，大家能更好地指導今後的生活與工作，贏得更精彩更幸福的人生。
