选读圣庇护十世教宗的“天启”（Divino afflautu）诏书
教会的温柔歌声
收集在圣经中的圣咏，都是因天主的默感而撰写的。从教会开始，这些圣咏对于培植信众的虔诚，就有一种显着的影响。他们藉圣咏不断向天主奉献赞美之祭，就是奉献口唇对上主之名的赞颂；教会又根据旧约习惯，把圣咏作为礼仪和日课经中的主要部份。因此，圣西略称圣咏为“教会之声”；我们的前任教宗乌尔班八世，称呼圣咏集为“圣歌之女，她在天主与羔羊座前，不停地歌颂。”按圣达修的意见，圣咏集还特别教训那些献身于敬礼天主的人们，如何用相称的字句歌颂天主。关于这事，圣思定有一句美妙的话：“天主为使人能相称地颂扬祂，祂就自己颂扬自己；且因天主曾颂扬了自己，因此人才知道怎样颂扬祂。”
此外，圣咏还拥有一种惊人的效力，能激起人灵勤修诸德的热火：“受天主默感而写成的圣经，不论古经或新经，为训诲、督责、纠正、教导人学习正义，都是有益的”；而且，圣咏集好比一个乐园，拥有圣经其他部分中所有的美果；它发出自己的歌声，因此，在圣咏吟唱时，同时表现出自己和其他的美果。
圣亚大纳削又在此加上这几句话，而且加得十分恰当：“依我看来，歌唱圣咏，宛似一面镜子，人可在圣咏中看到自己，和自己心灵的种种活动，并以这种种心情讽诵圣咏。”因此，圣奥思定在他的忏悔录里这样说：“当我歌唱祢的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被祢教会所唱出的柔和的旋律所激动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。”
事实上，圣咏在字里行间，大声宣扬天主的无限尊威、全能、不可言传的正义、良善、慈悲以及其他无限的美善，谁能对此无动于衷呢？谁能不以圣咏的同样情感，来感谢受自天主的恩惠呢？或不以谦逊而依恃的祈祷来恳求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心灵的呼声而痛悔呢？谁若体会到圣咏所描述的基督赎主的预像，怎能不燃起对基督的爱火呢？因为圣奥思定“在每首圣咏里曾听到基督的声音，是歌唱、或叹息的声音，是在希望中欢欣鼓舞、或是在困境中长吁短叹的声音。”
（取自《每日颂祷》教宗圣庇护十世纪念诵读日课 | 全属于祢 校正）
