中華開國五千年，神州軒轅自古傳。
但凡說到"炎黃"，我們皆是其子孫，從人文的角度來說，這似乎不用疑問。但是，當論及上古三朝——夏商周，包括後來的秦帝國時，它們開朝的始祖追溯起來，竟都是黃帝一人的直系後代，著實讓人有些匪夷所思。
自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。（《史記.五帝本紀》）
難不成，只有黃帝的後人才有資格應和天意開宗立朝？
這是一種巧合？還是說另有玄機？
上古五帝，黃帝、顓臾、帝嚳、唐堯、虞舜，時間連續，相互傳承明顯，其系出一脈，即便是口口相傳，也自是可信。就算是夏，由於鯀禹父子和上述幾位基本共處一個時代，說他們源自黃帝孫顓臾，也還算是說得過去，容易讓人信服。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。（《史記.夏本紀》）
然而商、周和秦，過了幾百年上千年，竟還能把自己老祖宗的血脈掛靠到黃帝身上，就顯得有些扯了。難道在那個沒有文字的時代，他們的先人尚在默默無聞的時候，便預見了後世子孫的榮華，早早地便給自己的家族續著家譜了麼？
不客氣地說，這裡面造假的嫌疑太大。
緣何會如此，難道這些朝代的開局帝王們生來就是擅長數典忘祖，然後胡亂認親的？
《禮記》有云：天子者，與天參地，故德配天地，兼利萬物，與日月並明，明照四海而不遺微小。
說白了，帝王們享有統御萬民的權力，然而，這種權力卻不是生來就有的，想要大行其道，就必須先要獲得承認，也就是先要解決權力來源合法性的問題。
古代君權（包括上古三皇五帝）因為不是來自民授，所以便只好搞"君權神授"，同時為了讓這種"神授"能夠自圓其說，不至於相互穿幫，便要使其具有唯一性。
否則，上天一會兒授這家，一會兒授那家，時間長了，老百姓迷瞪過來，豈不是誰家都做不成天下了？
一般來說，為了讓世人篤信給自己授權之神的唯一性，以表證江山正統，通常會編纂出如下三種主論調。
第一種，繼承論
這個論調最經得起質疑和推敲，畢竟父死子繼、兄終弟及似乎自古以來都天經地義，所以但凡有可能，各個古代王朝也都競相採用。
比如黃帝傳顓臾，顓臾傳帝嚳，帝嚳傳唐堯，當然了傳唐堯時發生了點兒小插曲，在堯之前，他的異母兄摯先在位子上幹了一段，但總歸都是在三代血親內忙活的事。
到了舜的時候，這個招數就有點兒不好使了。因為從顓臾到舜，已是歷經七代（即便舜在自己家世上沒有撒謊），而堯的老爹帝嚳乃是顓臾的堂侄子，這種關係放在什麼年代，也都屬遠親了，於是看不上自己兒子的堯便納舜為婿，把自己兩個女兒娥皇和女英一塊都嫁給了他。這還不算完，為了讓人們信服，他們又共同炮製出了一出禪讓大戲（當然禪讓大戲是真是假我們會在後面章節中探討，但至少能夠說明予受雙方想要讓一次繼承站得住腳的心思）。
眾皆言於堯曰："有矜在民間，曰虞舜。"……堯曰："吾其試哉。"於是堯妻之二女，觀其德於二女。（《史記.五帝本紀》）
舜是一個不被親爹後孃容納的流浪漢，很是符合上門女婿的標準。能把嫁女招贅說得這麼富餘犧牲精神的，估計也就上古聖王堯了。
大禹重複了舜的故事，但是他並沒有也不用做舜的女婿或者什麼，只因他爹的爹便是顓臾，也就說他是帝顓臾的親孫子。孫承祖業，又有強大的夏后氏部落實力支持，擱到哪裡人家也都理直氣壯。
第二種，追親論。
這便是商周兩開朝君主的伎倆了。
殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。（《史記.殷本紀》）
周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。（《史記.周本紀》）
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。（《史記.秦本紀》）
相比與上古五帝間明顯的同宗相傳相繼，商、周、秦先祖的身份認證實在太過扯淡。
據《史記.五帝本紀》記載，黃帝二十五子，其中得到姓氏者共十四人，又據《國語.晉語》記載，黃帝之後得姓的十四人中，有四人兩對同姓，所以共有十二姓，分別為姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依，其中並無殷商與贏秦，周雖姬姓，然而黃帝之子為姬姓者乃正妻所生之子青陽（即玄囂）與蒼林氏，並不是周朝始祖后稷。
"同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。"(《國語.晉語》)
那三宗始祖是不是在那沒有得姓的十一人當中？抑或黃帝是不是除了史書所載四個正牌妻子（嫘祖、女節、彤魚氏、嫫母）之外，還有其他野打的妃子為自己生下了孩子？這就不好說了。或許，也正是此，才造就了各種攀親認祖的漏洞。
殷商說自己的老祖宗殷契的媽是黃帝的次妃有娀氏，經不經得起可考暫且不說，關鍵是這有娀氏非是通過正常的陰陽結合而孕，卻是吃了一個鳥蛋（玄鳥之卵），真真是有點撒謊不臉紅了。
姬周呢，膽子更大些，直接說祖上后稷的老媽姜原是黃帝元妃。"元"即正也，古來冒牌冒副的，冒正的他大周朝算是第一家，他也不怕人家嫘祖從陵裡爬出來打架。
況且，《史記》裡也說了，后稷乃帝堯時人，與舜相當，從顓臾到舜，已是七代，顓臾又是黃帝的孫子，如此算來，后稷得跨越多少年方能跑到黃帝女人的肚子裡啊？
大概是為避免和殷商雷同，周朝統治者 在故事中稍稍作了改變。殷商祖母吞卵，他們便是無意踩住了巨人腳印。故事沒有最離奇，只有更離奇。
到了贏秦，似乎是感到再跟黃帝他老人家直接攀親有點拾人牙慧，於是便把目標轉向了黃帝的繼承者顓臾——顓臾的子孫不也照樣是黃帝的子孫嘛。
當然，贏秦始發之地因為太過偏遠，生拉硬扯大概是有些氣勢不足，帝顓臾的苗裔子孫說便應運而生。
第三種，取代論。
此種論調的開山祖師當歸屬於大漢開國皇帝高祖劉邦。
彼時，經過夏商周上古三代將近兩千年的時間沉澱，華夏族已是廣為開支散葉，換句話說，大家都算是黃帝后人，但無論是誰，也都和黃帝他老人家血淡如水，此時如果再去玩認祖歸宗那一套，估計就很難獲得世人的認同了。
然而，鄉野出身的劉邦，意外地崛起於微末，轉眼間又鼎定九五之尊，又著實需要為自己找一套正統的理論，以證明除了在實力之外，敦促自己坐上帝王寶座的還有天意，於是，"取代論"出現了。
且不管此種說法是他自己，還是由其身邊共同利益者炮製，按照一貫說法，劉邦爹媽本都是一介草民，一次劉邦老媽在大湖岸邊小睡，突然雷電交加，等到劉老太公前去查看的時候，竟然發現有一條蛟龍正趴在她的身上忙活，然後劉媽媽就懷孕生下了劉邦。
其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦暝，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。（《史記..高祖本紀》）
為了給兒子掙點兒資本，這劉老太公也是拼了，被一條蛇戴了綠帽也在所不惜。
後來，才有了世人皆知的高祖芒碭山斬蛇起義的故事。
大約是第一次撒這種彌天大謊，劉邦的心中有些不踏實，於是便找來了結髮妻子呂雉來給自己作旁證。
老公的事便是自己的事，對此，同樣幹練的呂雉當然是欣然應允。
秦始皇東巡，怕給自己惹上事端的劉邦躲進了芒碭山中，但是呂雉每每總是能夠帶人找到他，問其原因，呂雉就說道：你所處的地方上空常有云氣，奔著雲氣過來自然就找到你了。
高祖怪問之。呂后曰："季所居上常有云氣，故從往常得季。" （《史記..高祖本紀》）
經過她一番添鹽加醋的渲染，劉邦"赤帝之子"下凡的身份也就近乎確定無疑了。
劉邦炮製"赤帝之子"說法的邏輯在於，秦人興起於西方邊陲，故向來以受西方白帝護佑而自居，依照秦朝末年"亡秦必楚"的讖言，那麼把自己包裝成南方赤帝的兒子，然後以"赤帝之子"斬"白帝之子"，進而在人間取代白帝護佑著的天下，自然就是再合適不過的了。
赤帝后人取代白帝后人，並不影響君權正統，因為無論白帝還是赤帝，都不過五方五帝之一，在他們之上，還有個中央黃帝在統御寰宇。
如此，失政者亡，取代有理，上天干預，君權唯一。也正因為此，歷史就怎麼也無法走出輪迴。
舔臉正統，各種樣式看似五花八門，卻是小異大同。然而，作為史學大家太史公，其只考不證，只述不辯，卻是有些美中不足了。
