海外網2015-11-18 06:36:19
上週發生的巴黎恐襲讓“文明的衝突”再次成為熱議的話題，輿論也出現了一些將伊斯蘭教與恐怖主義掛鉤的觀點。
此次巴黎發生恐襲是事出有因。俄羅斯開始在敘利亞的軍事行動後，美國等西方國家也加大了對“伊斯蘭國”（IS）的打擊。為了報復，IS宣佈將在歐洲和俄羅斯發動襲擊。在歐洲，法國《查理週刊》在上次“褻瀆先知”事件遭襲後，依然堅持自由主義的辦刊方針，在俄羅斯墜機事件中配發了“‘聖戰’戰士頭上飄著屍體”的漫畫，極端分子從中找到了攻擊的口實。
IS的興起有其自身的背景。在西方基督教文明、東亞文明、中東伊斯蘭文明中，後者目前處於比較邊緣的境地（如在G20中只有土耳其、沙特兩個伊斯蘭國家），和平和發展兩個課題一個也沒解決。地區衝突不斷，社會轉型遲緩，青年失業率高居不下，民眾對政府抱有很強不滿，西方的“顏色革命”也未能帶來多少積極的改變，對西方的期待幻滅，這為宗教極端主義的生長提供了土壤。
二戰後，伊斯蘭復興運動興起，以“穆斯林兄弟會”為代表的宗教組織提出“傑哈德聖戰”的口號。事實上，在伊斯蘭教義中，“聖戰”一詞包括“大聖戰”和“小聖戰”，前者只是“用心用筆用嘴”的內心修煉，後者才是在發生外敵入侵時用“寶劍”的反抗。極端組織是將“聖戰”侷限為單純的暴力活動，並抽去了“在受到入侵時”這一前提。
有一種看法，認為伊斯蘭教是在四處征戰中發展起來的，對異文化缺乏寬容，崇尚暴力。對此，上海外國語大學中東研究所名譽所長朱威烈介紹，伊斯蘭教在初起之時，曾有過在阿拉伯半島四方征戰、刀劍傳教的歷史，但後來這種“征戰”的武力傳教方式已經被放棄。IS等極端組織是以原教旨思想為號召，宣揚當前又回到了“矇昧時代”，要以武力方式重建一個“政教合一”的“伊斯蘭國”，得到了對現狀不滿的部分民眾的支持。
但IS代表的只是一種極端思想，並不是所有的穆斯林，也違反了《古蘭經》不許殺害平民的訓誡。
必須指出，由於西方國家掌握國際話語權，中國很多對於伊斯蘭的認識都來自西方的敘述。正如中國經濟實力的增長被渲染成“中國威脅”一樣，將伊斯蘭宣揚為恐怖主義的根源，也是一種以偏概全的說法。朱威烈表示，伊斯蘭教也講究和平、平等、寬容、兄弟情誼，並不都是IS所宣揚的極端主張，對待伊斯蘭文明，我們首先應該加強了解，在此基礎上平等相待、互相尊重。
對恐怖主義，中國則一向主張“標本兼治”，重在消除其滋生的土壤，這也是在處理“疆獨”等勢力時的原則。 在國際上，中國取得了土耳其政府的承諾，不允許“東伊運”勢力在土耳其活動；在國內，堅持“嚴打”與“善治”相結合，在打擊恐怖活動的同時改善民生，進行國家意識的教育，讓極端主義失去傳播的受眾。
儘管如此，對恐怖主義的戰爭是一場曠日持久的工程。日益增多的“獨狼”式的攻擊和恐怖組織在網絡上分散式的組織形態，確實防不勝防，恐怖活動不特定的攻擊對象也增加了防範的難度。對此，朱威烈提出，對恐怖組織應在人流、資金流、武器流、信息流等“四流”方面進行控制，“捆住其手腳”。
面對恐怖主義這一人類共同的敵人，我們在為無辜的傷亡者哀悼的同時，也需要正確認識其與伊斯蘭教之間的關係，或許正是打贏這場艱鉅戰役的第一步。（文/王少喆）
