王营评教育
其一，孔子认为古代礼仪是
社会回归和谐的钥匙，也是修行儒学的途径。其二，质胜文则野，文胜质则史。孔子强调礼仪得体，文质相当。孔子重视礼仪，倾其一生致力于“克己复礼”。克己，克制私心、私欲，很好地约束自己；复礼，即恢复礼仪，因袭礼制，以及相应的接人待物的礼数等。孔子所讲的礼，主要是周礼。
孔子说：“克己复礼为仁。”显然，孔子推行周礼并不是最终目的，周礼只是实现终极目的的手段和路径。孔子的真正目的是实现“仁”，使社会达到和谐有序。
仁，是孔子思想的核心；礼，是孔子要求学生、门人的行为方式。因此礼仪是孔子思想的外在体现，也是表象的。
正因为礼仪是外在表象，所以礼仪贯穿于生活的方方面面。如父子、君臣、兄弟、夫妇、朋友等等，都有许多礼仪。
纵观孔子礼仪，并非迎来送往的繁枝缛节，而是从封建宗法制直至国家建设和社会架构。既有礼节性的内容，也有管理、协调乃至变通的治理因素。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
君子的礼仪既关乎个人行为，也关乎社会责任，因此孔子要求每个人都要认真践行，都要做好。
孔子认为，克己复礼是全民性和全时性的，从君王大臣到平民，并且贯彻始终。尤其是居高位者，应该成为百姓的表率。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”贤能之人的先进性和示范性，会在社会上起到积极作用。
孔子试图通过“礼仪”来实现他所说的“仁”的理想境界，人与人之间都能亲善，社会和谐。
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
仔细体味这一段话，你会发现：孔子所主张的礼仪不是刻板的、一成不变的。相反，孔子的礼仪是有开拓性和时代特色的。这也正是孔子儒学保存鲜活生命力的表现。
孔子被后人称作“至圣先师”，历朝历代也开始了将儒学神化、变为己用的过程。以我个人观点，宋代的程朱理学对儒学研究有突出贡献，但是破坏也最大。尊孔，进而将孔子所倡导的思想按照礼仪的外壳来程式化，
程式化势必僵化。
学习传统文化，应该抓住精髓。切不要机械地学。
今天的学生学习礼仪，可以简单习知一点历史和传统文化。古代礼仪，是中华文化上追本溯源的敲门砖。
同时，孔子所倡导的礼仪只是儒学思想的外在表象，其内核是“仁”，构建和谐社会。通过学习礼仪，努力使自己的行为不偏不倚，中庸，止于至善，做的恰到好处。如果学到位，孔子的礼仪还是我们前进的问路石。
我是履和斋史话，以上是我对孔子礼仪话题的一些认识，欢迎大家品评、指导。
履和文化吧
孔子之礼，表面看是“礼仪”，实则是礼仪背后的那个——
理！
《论语》中多处提到孔子对礼仪的论述，孔子晚年还编修了《礼记》，于是人们就想到了孔子要恢复周朝的礼，治理春秋礼崩乐坏的不堪局面，殊不知，孔子要恢复的却是礼仪背后那个能够代表宇宙（莫往自然界的宇宙想）万物规律的“天理”！
《论语》有一句名言“君子不器”，君子且不器，何况圣人孔子！形而下者谓之器，礼仪是什么，礼仪是形而上吗？当然不是！那大圣人孔子为什么毕一生之力去搞一个“周礼”，难道孔子不知道这是个形而下的工程？
孔子借“礼”说“理”，是在讲人人心中本有的那个“天理”，（天是天然，不是我们头顶上的天，也不是物理上的宇宙）。这个天理，就是道，孔子五十岁知了天命，就是知了这个天理，就是悟了这个道！
《道德经》里老子说“使民不争”、“以百姓为刍狗”，今人就把民、百姓解释为人民、老百姓，殊不知老子说的民和百姓都是心内的事！圣人说事，往往不用直语，而善用比喻和隐晦之语，老子不知道道该叫什么，就单反复进行比喻，又是道冲，又是谷神，又是玄牝，又是寂兮又是湛兮又是廖兮。在这方面，释迦更是个大拿，他把一个悟道，完全说成了一个大神话，又是西方极乐又是净土又是彼岸。而我们就依文解义，圣人写什么我们就信什么，完全不懂圣人的文字只不过是“指月之指”，文字不过是表义，月亮才是真实义。学习儒释道，凡是没有读懂文字背后真实义的都是没有真正学明白的！
到宋代，儒学家才彻底搞明白了孔子说的“礼”实际上是“理”，于是就有了“存天理”之说，发展到明代王阳明更直接了当说“心即理”，天理即是良知，于是又提出“致良知”
今天的礼仪教育，重在外形，穿一身汉服，教一个鞠躬拱手作揖，以为就是教授了礼仪，何等肤浅！真正的礼仪教育，要通过“致礼”而“致理”！
甚矣，吾衰也！
久矣，吾不复梦见周公！
国文书院院长韩全义
一、“礼”是孔子思想的核心之一。孔子是礼的倡导者和践行者。
孔子身处的春秋时代，礼崩乐坏，臣弑君，下反上，诸侯争霸，生灵涂炭。所以，孔子提出要“克己复礼”，即希望诸侯们能克制一己私欲，不要动辄发动战争，恢复以周天子为天下至尊的礼制，使得天下安宁太平。同时，孔子主张君主对老百姓要有“仁爱”之心，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使得鳏寡孤独废疾者皆有所养，从而实现世界“大同”，即原始共产主义社会，这在两千多年前是非常了不起的主张。为此，孔子专门编订了《礼经》《乐经》，成为几千年来中华子孙必须遵守的行为规范。
二、当前，对青少年开展礼仪教育，事关建设富强、文明的和谐社会。孔子说“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，是说，“礼”最大的作用，是建立以和为贵的和谐社会，先代圣王的治道，好就好在以礼治天下。孔子又说：“不学礼，无以立”，强调礼仪教育关乎青少年将来能否立身的大事。当今独生子女较多，不少家庭全家人围着一个小孩转，重视青少年的礼仪教育，迫在眉睫。礼仪教育要抓早、抓细、抓实，让他们从小懂礼节，知规范，守规矩。步入社会后恪尽职守，廉洁奉公，敬畏法纪。所以说，孔子深厚的礼制思想，在建设和谐社会、实现中华民族伟大复兴梦的今天，仍然是我们宝贵的思想资源。
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