黄帝在考古上有证据吗？《山海经》里说到北京了吗？
字耕农 2019-12-27 11:58:48
《山海经》里的河北、北京、东北——重点是黄帝的考古证据（9）
7，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼觛，祭操俎。䳐鸟、【詹鸟】鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。䳐鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
【按，所谓形天，即陶渊明诗及其他材料中的“刑天”，砍头之刑罚的意思。就像下文“涧沟遗址发掘报告”里提到的当时此地有砍下头颅作饮器“头盖杯”的习俗。
头盖杯 是 刑天 被砍头的考古学物证
陶诗所谓“刑天舞干戚，猛志固常在”，即被砍下头颅后仍然不屈不挠与敌人抗争的英雄形象。如侯外庐《中国思想通史》所言“天”的神格化是周人的创造，从西周开始最高统治者才称“天子”。殷商卜辞中的“天”并没有神格化为上天，除了指天灵盖之外，也可作地名，疑即此“形天”之地。就字面上讲，可能与古邢地有关，然而根据上下文内容综合判断，当在今邢台以南的邯郸涧沟遗址一带。当然古今地理地名的变化是很常见的，古邢地的范围或许包括了涧沟在内，邯郸作为地名应较邢为晚，也就是说邯郸最初是从邢划分出去的。所以，邢台得名或与此“形天”有关。当然，如于省吾言“金文邢国之邢均作井”。帝指黄帝，有文献言刑天为炎帝部下，参与了炎黄的战争。常羊之山，上古文献多有提及，当在今邯郸、邢台以西太行山脉中较为高峻者，如阳曲山、红岩岭等。
女祭、女戚应为欲对刑天进行施救或者敛尸之女巫，当非国（城）名。】
//参考资料：邯郸涧沟遗址
涧沟遗址位于邯郸县涧沟村，遗址为沁河环绕，与百家村、齐村隔河相望，面积一万余平方米。1957年河北省文化局文物工作队对遗址北部进行了考古发掘，发掘面积1200平方米，发现龙山时代和商文化遗存。2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 [1-2]
涧沟遗址位于邯郸县润沟村涧河东岸，遗址为沁河环绕，与百家村、齐村隔河相望，东南与西小屯村紧邻。
文化层及灰坑内出土的遗物十分丰富，龙山时代文化遗存被商代文化层叠压，其中以陶器最多，还有少量的石器、骨器和青铜器。陶器以泥制灰陶，夹砂粗灰陶为主，细泥黑陶较少，纹饰以细绳纹为主，约占57%，篮纹次之，约占9%，还有少量的方格纹、弦纹、席纹和附加堆纹。主要有鼎、罐、盆、甑、澄滤器、钵，豆瓮，大口尊，碗，器盖等。其中以深腹带流岔为最多，夹砂灰陶罐次之。罐、盆多为泥制灰陶，也有作浅灰色的。豆、平底盆、圈足鼎皆为泥制黑陶，素面磨光。 [3] [4]
涧沟遗址还发现水井两口，白营遗址发现水井一口，水井都位于房屋的附近。白营遗址发现的水井平面呈圆角方形，口大底小，深8米，贴靠井壁用木棍凿榫交叉扣合成井字形木架作为支护，上下依次堆垒46层。 涧沟遗址水井的发现是中原地区迄今发现的年代最早、结构最复杂的水井，为研究中国水井和“井”字的起源提供了十分宝贵的资料。 [5]
出土的遗物的器形的特点，反映了东涧沟遗址的文化面貌，与二里头遗址同属于一个文化类型，其年代应属后岗二期文化的早期。 [4] [6]
涧沟遗址是一处比较特殊的遗址，在该遗址除窝棚内的留有砍剥痕迹的人头骨外，还见有两种丛葬坑。一种是圆坑，内有大小男女人骨架10付，有的相互枕压，但头均靠近坑壁。一种是水井，内有5层人骨架，其中有男有女，有老有少，或痛苦挣扎，或身首分离。这些人是被杀，或活埋，或溺水而死的。由此推测，涧沟遗址很可能是一处杀戮祭祀的遗址。
涧沟遗址所出的6具头盖骨属于龙山时代的晚期，这一时期是古史传说时代的尧舜禹部族大联盟阶段，社会发展阶段相当于经典作家论述的“军事民主制”阶段，以掠夺邻族财富为目的的战争是这一时期古国的头等大事。涧沟遗址所出的6具头盖骨当是来自邻族的战俘，头盖骨上的道道斧砍刀剥痕迹，活生生地再现了这一时期部族战争的血腥和残暴。涧沟遗址除窝棚内的留有砍剥痕迹的人头骨，这是一种古老的民族风俗，剥人头皮和用人头盖骨做饮器——头盖杯。 [7]
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参考资料
1.张立柱主编．河北省文物保护单位通览：科学出版社，2003.01：第245页
2.第七批全国重点文物保护单位名单 国家文物局[引用日期2018-09-06]
3.王巍总主编．中国考古学大辞典：上海辞书出版社，2014.03：第251页
4.洛阳市西工区志编纂委员会编．洛阳市西工区志：河南人民出版社，1988.第99-100页
5.段小强，杜斗城编著．考古学通论：兰州大学出版社，2007.3：第74页
6.白寿彝 苏秉琦 中国通史2远古时代：上海人民出版社，2015.06：第275页
7.涧沟头盖骨:史前血腥的杀戮祭祀？新lang 新闻[引用日期2018-09-06]//
涧沟遗址
8，丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之上。
【按，衣冠带剑的中原人形象，“海外四经”各有其一，剑严格来讲是金属的，最早的是青铜剑，商代或出现其雏形类似后代的匕首，西周继续发展，到了春秋时代达到高峰，战国时期青铜剑逐渐为铁剑取代。“剑”不可能在“海外四经”反映的龙山文化时期（书中反映的时间下限为上甲微崛起的夏帝泄时期即公元前1800年左右）出现。如前文所言，古图中形状似剑，被战国楚人看图说话为“剑”，当为孙庆伟所言4100年前突然大范围出现的牙璋（玄圭），详见其专著《鼏宅禹迹——夏代信史的考古学重建》。
公元前2100年左右突然普及的牙璋（玄圭？）即原书中的“剑”
一个国（城）里不可能只有男人没有女人，只是图画中只出现了男人或者如下文只出现了女人而已。而这一带就是所谓“慷慨悲歌”的燕赵之地。其风土人情恰如《史记 平准书》所述：丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧，奸冶多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。
——司马迁描述的是汉朝时候该地的风俗，而书中此处所言是比汉朝更早两千多年的龙山时代的情况。看来这个地方的男人女人喜欢各自相聚集体活动有着悠久的历史。
关于十日的问题，可参考前文“海外东经”部分。大致位置在邢台、石家庄一带，详细的考古资料暂缺。“鄣”应为“障”，遮挡的意思。
据谭其骧《中国历史地图集 新石器时代》及互联网的即时更新资料，河北境内太行山东麓一线龙山文化遗址分布情况为：磁县、邯郸、涧沟、武安、永年；沙河、邢台、临城；石家庄、平山；保定、涿州等地均有发现，再就是张家口市桑干河流域的蔚县、涿鹿以及塞外的崇礼、赤城，另外唐山一带也有发现。
则丈夫国位置当在临城、石家庄一带。龙山文化时期的考古资料较为缺乏，以下三处资料仅供参考。】
参考资料：
万坡顶遗址位于赞皇县城西侧高地上，当地人俗称“万坡顶”。该遗址平面近似长方形，东西长300米，南北宽205米，面积约61500平方米，文化层堆积情况复杂，厚约3米，未经正式发掘。遗址地势高度由北偏东部向三面递减，东部破坏较为严重，有一条宽6米的道路穿过遗址，其他部分保存良好。近年来，遗址内曾出土石斧3件，穿孔石刀2件，石镞2件，石镰1件，残石刀片8件，出土陶器多为泥质灰陶，陶片纹饰有绳纹、篮纹、划纹、曲折纹、方格纹等。经专家认定，该遗址为—处新石器时代文化遗址，距今已有5000多年。
9，巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
大荒西经：大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
巫，源远流长的神秘文化的代表
【按，神农、黄帝时有巫咸，尧时也有巫咸，据《尚书 君奭》殷商时也有巫咸。似乎巫咸已经不是一个人，而是一个职业或者职位。
根据上下文，巫咸国在女丑之尸北，又在下文的女子国（蔚县筛子绫罗遗址）以南，即今河北涞源、山西灵丘一带，或在更南的保定、石家庄北部一带，但不可能到石家庄以南。这个古国应该在山上，而不像大部分古国之平原上。登葆山即灵山，当今叫灵山的山很多地方都有。有意见以为涿鹿县的灵山或北京市的东灵山即此处灵山。百药爰在，说明植物种群完整，符合这个条件必然是很高的山，因而具有相对完整的垂直生态，多个气候带、植被带的生物都有，就这一点来看，海拔更高植被更丰富的小五台山甚至五台山可能性更大。当然石家庄平山县也有两座小山叫东、西灵山，大致方位倒与原文所述符合，就是稍显低矮，如是则巫咸国当在平山县，即周代的中山国一带，考古发现的中山古城遗址之下，或为巫咸国所在。
丰沮玉门，当为太行山脉最大的山口即滹沱河口，其西为此一带最高峻、位置更靠西的五台山。当时生活在太行山东麓的人们，误认为日月西坠于五台山。
并封即封豨，《淮南子 本经训》以为与凿齿、九婴、大风、猰貐、修蛇都是害虫，其实是公元前2500年左右龙山文化攻灭大汶口文化时候灭掉的六个方国，详见通论部分。
或者并封亦即《逸周书 王会解》之鼈封，为周初区阳的特产贡献。《逸周书汇校集注》条下集注引潘振云：区，水名。笔者按，古称沤夷水、滱水，即今唐河，海河水系大清河一级支流，为灵丘县最大的河流。区阳即唐河以北的今河北保定一带的一个方国，保定涿州县之涿，从字形分析，当与豕、豨即封豨、并封相关。如果认为巫咸国在平山，则并封或在以东的石家庄某遗址，比如正定小客遗址。】
参考资料：
平山县张家庙遗址H3试掘简报2013年10月,河北省文物研究所等对平山县张家庙遗址做了试掘,遗存年代包括新石器、战国和明清等。发掘灰坑3座。其中H3属新石器时代,出土陶片700余片,复原陶器2件,年代为从仰韶文化向龙山文化过渡时期到龙山文化早期。这是冀中首次发现这一时期的遗存。 韩金秋，樊书海，赵彦龙，... - 《文物春秋》
小客龙山文化遗址位于正定县城西北小客村正东，距县城11公里。遗址自小客村东250米处始，东西约320米；自北早现村北约700米处始，南北约100米。总面积3．2万平方米。遗址分布在南北水渠两侧，由于长期耕作用土，地表已遭破坏。遗址内函较富，从断崖处可看到残留的红烧土和灰坑。文化层深50至100厘米。从地表拣到的石器有石斧、石铲、石凿、石杆、石镰等。陶器有灰陶、磨光黑陶、红陶、加沙红陶等。灰陶数量最多，大部是瓮、罐、盆、尊、豆、鬲等器物的口沿和腹足。其纹饰有篮纹、蓖纹、绳纹、指甲纹、方格纹、同心圆纹、弦纹等。出土器物大部属龙山文化时期，少数属商、周、战国时期。
平山县灵山
灵山宗教文化旅游景区位于平山县城北面约10公里，在平山县上三汲乡山头村西灵山脚下。东侧为中山国王陵所在地，灵山宗教文化旅游景区内山峦叠嶂，景色优美，沟壑纵横，有“千岩万壑”之称，人文景观遍布，有许多美丽的传说。仙人洞位于灵山后山绝壁悬崖之上，地势非常险峻，风光无限。悬崖上只有一个小石径，须攀藤附葛而行，这里传说是白云大师修心养性而得道成仙的地方，也是众人朝拜的地方。
小五台山（xiǎo wǔ tái shān ）
河北省蔚县与涿鹿县交界处小五台山是太行山的主峰，也是主脉之上的最高峰。小五台山东邻北京门头沟南接保定。地理坐标为：东经114°47'－115°30'，北纬39°50'－40°07'，东西长60公里，南北宽28公里，总面积21833公顷。有东、北、中、南、西台5个突出的山峰，海拔高度依次为2882米、2837米、2801米、2743米、2671米，因为东台为河北境内之最高峰，故小五台山有“河北屋脊”之美誉。
植被为夏绿阔叶林，区系组成复杂、植物种类繁多，达670余种，典型的山地气候营造出这一片野生动植物的乐土。小五台山地区植被类型为夏绿阔叶林，由于山势高峻，气候垂直分异显著，植被、土镶、垂直带谱比较完整，植被群落类型多。据不完全统计，小五台山己发现高等植物1350种，陆生脊椎动物137种，昆虫1500种，微生物（菌物）468种，被誉为“天然基因库”和自然“试验室”。小五台山自然保护区位于华北植物区系的中心地带，使该区不仅有华北植物区系的代表植物，而且还有东北和华中植物区系的植物以及一些具有热带亲缘的植物。小五台山自然保护区是华北保存自然植被最完整的地区之一。野生植物资源丰富，众多植物种类中包括小五台山特有种小五台蚤缀、小五台紫堇、小五台风毛菊、小五台柴胡等14种；国家重点保护植物除野大豆、核桃楸、刺五加、草黄麻、北重楼、小丛红景天、膜荚黄耆、蒙古黄芪、软枣猕猴桃、木贼黄麻、胡桃等之外还有兰科植物16种，如手参、二叶兜被兰、大花杓兰、斑花杓兰、北方红门兰、沼兰、尖唇鸟巢兰、小斑叶兰等；河北重点保护植物白杄、文冠果、美蔷薇、芍药、白头翁 [4] 、银莲花、金莲花、油松、三籽两型豆、绣线菊、红景天、野罂粟、华北珍稀植物臭冷杉、杜松、青杄、等70余种。资源植物多达16类，其中药用植物多达713种，如刺五加、党参、桔梗、秦艽、沙参、花楸、山楂、木贼黄麻、单子黄麻、独活、大黄、防风、苍术等。
10，女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
【按，古涿鹿之阿，当指今蔚县和涿鹿县一带，目前发现的龙山时代重要遗址均在蔚县境内。因为下文的三关遗址与黄帝的关系最大，可以认为是轩辕之国，则此处的女子国当为筛子绫罗遗址。筛子绫罗村在壶流河（今水库）南岸，至今卫星地图上仍然可见东西两侧均为小五台山北麓的径流形成的小河道，四千多年前的居邑当然会利用这些河流来注入环壕形成护城河、护邑河，故而曰“水周之”。】
筛子绫罗遗址卫星地图
参考资料：筛子绫罗遗址
蔚县筛子绫罗遗址，位于河北省蔚县下宫村乡筛子绫罗村东200米，为新石器时代遗址，遗址面积为100000平方米。1979年考古发现有石器、陶窖、夹砂灰陶等物品，是研究龙山文化的重要遗址之一。 [1] 2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
参考资料
1. 张家口市22处文物晋升“国保”．搜luwang[引用日期2013-05-19]
【按，据“美篇”作者永乐下文，蔚县县治之前曾在该村以北，名“寡妇城”，这与“女子国”只是偶然的巧合吗？】
千年古村落~四个绫罗 阅读 5711 永乐 （引用 自ｍｅｉｐｉａｎ）
在河北蔚州西南部的下宫村乡有四个绫罗，分别是李家绫罗，筛子绫罗，北绫罗和南绫罗。约建村在后周时期(公元951~960年)，因这四个堡分别布罗在当时的灵仙县县城周围，有卫属之意，且南边的山名为罗山，故取名为绫罗。
灵仙县，五代时置，初为灵山，后改灵仙，明洪武初和定安县一起废除县治并入蔚州，灵仙县管辖相当于今蔚县中西部，县治初在下宫村乡北绫罗村东，俗称“寡妇城”，后迁到蔚州城。
筛子绫罗原名朝阳堡，属三类古村堡，位于下宫村乡政府东偏北2.5公里处。取绫罗之名时，因该村处南北绫罗之中，即称中绫罗。后因多数人会编筛子，而更名为筛子绫罗。现在村民已搬到堡西的新村，堡里还有几户村民居住，古堡其本废弃，堡门楼和古戏楼尚存，戏楼对面是三清观，里面的壁画非常清晰。
11，轩辕之国在此穷山之际，其不寿者，八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。
“大荒西经”：有轩辕之国，江山之南栖为吉，不寿者，乃八百岁。
【按，轩辕一词二字，必为有车之后才可能产生，据时任社科院考古所所长的王巍先生在第二届世界考古论坛上发表的讲话“汉代之前的丝绸之路”，我们知道我国境内的马车大约在公元前1300年的殷商时期才大量出现，晚于黄帝时代公元前3000-2900年1500年以上。因而可以断定，黄帝本人与车、与“轩辕”二字是没有直接关系的。这里的轩辕之国或是黄帝当年活动的区域，国民也是黄帝子孙后代，车马传入后被称为轩辕之国，再后来被人误解。《大戴礼记 五帝德》借孔子之口说黄帝名叫轩辕，被司马迁在《史记 五帝本纪》中采用，后人将“轩辕”冠于黄帝之前，习惯上称为“轩辕黄帝”，其实是一连串的误解。
而且“轩辕”二字的释义颇觉可疑。轩习惯上被释为车窗，其实就文字学的角度，轩才应该是车之干（即辕），而辕应指车轮（圆、袁、辕）。车最重要的两个构件就是轮轴和车辕，有没有车窗并不重要，有些车本身就是敞篷的，或者没有车厢只有伞盖，也没有车窗，可见车窗是无关紧要的。如果用轩辕来代指车，应该指车身的骨干（轩）及轮轴（辕），所以轩解释为车窗肯定是有问题的。
轩辕之国与现实地理位置的对应，当为蔚县三关遗址，此地亦属于古涿鹿的范围，显然大于今涿鹿县的范围。
三关遗址轩辕之国即红色标记处，红线范围即轩辕之丘
穷山，据《黄帝与中华文明》一书第二十章“桥山考辨”及河北省《涿鹿县志》第539页，古遗迹、文物篇的内容可知，桥山本作乔山、穷山，最早作“穹山”，详见后附资料。笔者以为，“不敢西射”承前省略主语“穷山”，可见“穷山”此处并非指山名，而是指“穷山国人”。即庄窠堡遗址，详见下文解释。
红点处为庄窠堡遗址即穷山，红线圈内即轩辕之丘所在
人的年龄不可能达到或超过八百岁。此处之“其”指其国而并非指其国人。因而笔者建议理解为——其不寿者（堵、都），八百岁，意思是轩辕之国持续传承历史悠久，他们的居邑时间短的都持续存在了八百年。据《古本竹书纪年》引《路史》，“黄帝至禹，为世三十。”三十世与八百岁相合，也说明这段内容反应了夏朝初年甚或之后的情况。
轩辕之丘，此处之轩辕之丘应指壶流河支流定安河与壶流河交汇处的台地，其位置在穷山（庄窠堡遗址）之西，在轩辕国（三关遗址）北，与原文完全符合。至于“西次三经”提到的“轩辕之丘”，地理位置显然是在西北地区，与此不同。
本文通论部分以及“海外北经”夸父一节都论述了三门峡庙底沟一带是炎黄传说的发生地，此地的原住民炎帝代表文化即为仰韶彩陶文化的结束，而黄帝则代表了龙山黑陶文化的兴起。庙底沟二期就是彩陶文化逐渐向黑陶文化过渡的证明。如今在蔚县三关遗址发现了庙底沟文化的传播证据，而这一带就是文献所说黄帝重要的活动区域“涿鹿之阿”，更加证明了笔者前述推论的合理性。就像当年的仰韶彩陶西来说，后来发现是西亚彩陶东来说，不一定是庙底沟元素传播到了三关，也有可能是三关元素传播到了庙底沟。到底谁先谁后，谁影响了谁，不能因为考古发现的先后来先入为主的想当然。
黄帝，中华民族的人文始祖，正在逐渐从文献传说变为考古实证
庙底沟二期“黑彩陶”是仰韶彩陶向龙山黑陶的过渡，是炎黄文化交替的证明
所以目前蔚县壶流河流域发现的三处遗址即筛子绫罗、三关和庄窠堡与书中此处的女子国、轩辕之国、穷山（国）是恰好对应的。位置在最南的筛子绫罗应该是女子国，位置在中间的三关遗址价值和意义最为重大，又有笔者认为的黄帝元素“庙底沟二期文化”，与下文资料称该遗址“也为研究桑干河流域是黄色人种的起源地提供了重要的依据”亦合，那就是该遗址对应轩辕之国为当。庄窠堡遗址在三关遗址东北方向十余公里处，即上文所言之“穷山（国）”。】
参考资料：蔚县三关遗址
三关遗址位于河北省张家口市蔚县三关村的一个岗地上， [1] 周围地势平坦，西邻三关河；遗址西南距蔚县城约两万米，西北距西合营镇五千米。 [2]
三关遗址是1978年文物普查中发现的，属仰韶文化庙底沟类型的居住址，同时有龙山文化和夏代公元前二十一世纪——前十六世纪的文化遗存。 [1]
1982年7月，三关遗址被河北省公布为河北省省级文物保护单位， [3] 2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 [4]
三关遗址相当仰韶文化的居址，均为矩形半地穴式，房内有园形竖井形的灶坑，居址的穴壁和居住面均抹有草泥土，经火烧烤，表面坚硬平整，居址内在柱洞五个，其分布于中间和四隅各一个，居址均未发现门道。 [2] 共出土可复原陶器近七十件，石、骨、蚌器等二百五十余件。其中出土器物有小口尖底瓶，葫芦瓶、圜底钵、敛口彩陶体、夹砂红陶瓷等。陶质中细泥陶和夹砂陶最多，泥质陶和夹蚌壳陶次之，纹饰除素面外，有线纹、绳纹、弦纹和彩陶。彩陶以黑彩为主，或兼用黑赭、黑红两种，图案多用弧形三角和圆点构成。此外，还有钩连纹、条带纹、斜线纹和直线垂三角纹箩。石器有琢制的斧、磨棒，磨制的凿、纺轮等。斧体短，正刃正锋，横剖面呈矩形，磨棒均有握攥的痕迹，纺轮呈饼形。还有蚌刀，骨锥等。 [2]
依据两区出土的遗物可将遗存分为六类，按层位关系编年如次：第一类为后岗一期文化的遗存；第二类是近干仰韶文化庙底沟类型的遗存；第三类属雪山一期的文化遗存；第四类属龙山时期的遗存；第五类属夏家店下层文化的遗存；第六类为战国时期的文化遗存。 [6]
通过三关遗址的发掘，初步确立了张家口的考古文化的编年；
取得了后岗一期文化早于仰韶文化庙底沟类型的层位关系；
确立了雪山一期文化的相对年代；
并对夏家店下层文化的分期提供了重要依据。
三关遗址的发现，也为研究桑干河流域是黄色人种的起源地提供了重要的依据。 [6] [7]
三关遗址的遗存，与分布在陕、晋、豫地区的庙底沟类形较接近，亦具有半坡类型的某些特征，其时代约当仰韶文化庙底沟类型的早期阶段，但有差异、具备明显的自身特点。 [2]
三关遗址属泥河湾遗址群。泥河湾文化是中国乃至亚洲旧石器文化发生与发展的中心，遗址分布密集，文化层深厚，文化遗物丰富，遗址范围除阳原县域外，蔚县区域内涉及的范围也很广阔。蔚县壶流河两岸的北水泉、黄梅、吉家庄、桃花、西合营、陈家洼、南岭庄、杨庄克、暖泉、白草村、南留庄、阳眷等十余个乡镇，均出露有泥河湾层，同属于泥河湾遗址群范围。 [7]
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参考资料
1.河北省蔚县地名办公室编. 蔚县地名资料汇编[M]. 1984.02.
2.张家口地区行署文化局张家口地区博物馆. 张家口地区文物普查资料集[M]. 1982.05.
3.河北省第一至第四批省级文物保护单位名单 ．河北博物院[引用日期2018-09-02]
4.第七批全国重点文物保护单位名单．国家文物局[引用日期2018-09-02]
5.张家口地区行政公署地名办公室编．张家口地区地名志：河北省地名委员会办公室，1985年07月第1版：第405页
6.华东师范大学文学研究所．中国考古学年鉴 1984：华东师范大学出版社，1984年12月第1版：第78页
7.【风光览胜】三关遗址 ．张家口都市wang[引用日期2018-09-02]
庄窠堡遗址
庄窠堡遗址，也叫“庄窠遗址”（字耕农注，此为误称。因为附近另有庄窠村，容易引起误解，故而只能称为庄窠堡遗址），位于河北省蔚县常宁乡北庄窠堡村。遗址面积较大，以庄窠堡村为中心，四周均有分布。以南台地最丰富，文化层最厚可达五米，断崖处可见到灰坑、墓葬遗迹。 [1] 2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。庄窠堡遗址的内涵极为丰富，有仰韶、龙山、商代早期、汉和辽等时期的遗存，还有夏家店下层文化的遗物，以商代早期的遗存最有价值。龙山时期的遗物有石斧、夹砂灰陶细绳纹鬲、泥质灰陶罐等。商代早期陶器有夹砂灰陶折沿方唇绳纹鬲、泥质灰陶宽折沿方唇素面盆、圈足豆等，这些陶器均与郑州二里岗上层器物极为相似，应属商代早期遗存。各时期文化层明显，为北方地区古文化的编年提供了重要的科学依据。 [1]
涿鹿桥山
综合《黄帝与中华文明》一书第二十章《桥山考辨》及河北省《涿鹿县志》第539页，古遗迹、文物篇载：桥山位于今涿鹿城东南20公里处，以山顶有天然形成的拱形石桥而得名，海拔918米。战国之前，中国无桥梁建设，亦无有“桥”字使用，是以山顶有天然形成的拱形石桥古称“穹山”如商代武丁时期祭祀甲骨刻辞：辛未卜，亘贞乎先穹（《存》二、四八四），《山海经》记载为穷山，司马迁述史，以汉代通用字记载为“乔山”，后世书作“桥山”。地理坐标为北纬40度17分15.4秒； 东经 115度19分34.7秒。“黄帝崩，葬桥山”即指此山，在桥山南面的黄土坡地上，现仍存有黄帝庙遗址。桥山南侧有一大方石，传说是黄帝下棋的棋盘，故当地人称棋盘石，史书称为“轩辕台”。
涿鹿桥山
另在矾山镇存有黄帝城（古称“青丘”、“轩辕之丘”）、蚩尤三寨、八卦村、黄帝泉、蚩尤坟、阪泉、蚩尤泉、蚩尤城等历史遗址。
12，此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
“大荒西经”：有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳（当为桃）、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木（当为杏）、琅玕、白丹、青丹、多银、铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
【按，四蛇即前文轩辕之丘即蔚县三关遗址一带，下文的龙鱼陵居在辽宁盘锦盘山，诸夭之野即在蔚县以北盘山以南的广大区域。含今张家口北部、北京市、承德、秦皇岛直到辽西的朝阳、葫芦岛、锦州一带地方。参考《中国自然地理图集》127页“华北平原的成长”4200年前海岸线，可知当时通州、保定、德州、济南处在当时的海岸线上。在今北京市西北部形成了永定河冲积扇。当主要指永定河、潮白河吸引了大量的鸟类，包括鸾、凤这样的大型鸟类。鸾，就文字学的角度，䜌、龻当指有颈环的如环颈雉这样的大型鸟类。凤，就文字学的角度看，为有羽冠、羽毛五彩、翅尾有长翎的大型鸟类，比如虹雉。这两种鸟类至今仍然存在于该地区，形状特征较为接近，可以作为参考。
环颈雉疑似鸾
棕尾虹雉疑似凤皇、凤凰
诸夭之野的地理范围、历史时期与考古学上的“夏家店文化下层”都有明显的交集。】
13，龙鱼陵居在其北，状如狸，一曰鰕鱼。即有神圣乘此以行九野。一曰鼈鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
“海内北经”：陵鱼人面手足，鱼身，在海中。
大荒东经：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角， 一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
【按，龙鱼、鰕鱼、鼈鱼、陵鱼，以及夔、夔牛，都是古人对像海豹、海狮这样的海洋鳍足目哺乳动物的称呼。陵居是说海豹这样的动物经常趴在海水中的礁石、海滨滩涂较高的沙洲之上。龙鱼陵居具体指至今仍存的辽东湾斑海豹，位置在辽宁省盘锦市盘山县东郭苇场小道子渔港一带。这里是辽东湾斑海豹在中国的唯一繁殖地，也是西太平洋斑海豹最南的一个繁殖区，也是当今中国滨海地区最北的唯一的繁殖区，下文资料显示，这种动物的血统纯正，栖息地固定。可见四千多年前古人的记录真实可信。】
辽东湾斑海豹：龙鱼陵居
参考资料：辽东湾斑海豹
斑海豹是唯一一种在中国繁殖的海洋鳍足目哺乳动物，以鱼类为主食，平均寿命约30～35年，身体肥壮而浑圆，呈仿锤型，体长约1.2～2米，体重约100公斤，全身生有细密的短毛，腹面乳白色，背部灰黑色并布有不规则的棕灰色或棕黑色的斑点。
国家二级保护动物、惟一一种在中国繁殖的海洋“鳍脚类”哺乳动物，正遭遇一次空前的生存危机。如果我们不对它们的生存环境加以保护，如果我们不对偷猎者给予打击，那么，我们就再也看不到这可爱的生灵了！面对辽东湾斑海豹数量急剧下降的现状，有关专家大声呼吁，保护辽东湾斑海豹刻不容缓。
辽东湾斑海豹又叫西太平洋斑海豹，主要栖息在渤海辽东湾一带。它们对栖息环境要求极高，哪怕是船只发动机的轰鸣声都能迫使它们离开栖息地，去寻找安静的场所。
辽东湾为西太平洋斑海豹最南的一个繁殖区，冬季游来冰区繁殖的海豹达千头以上。辽东湾斑海豹自古就有不与别处斑海豹通婚的习俗，它们至今还保持着非常纯正的辽东湾血统，与世界上其他繁殖区的斑海豹有遗传差异，属于独立的类群，因此被命名为“辽东湾斑海豹”。具有重要的科学价值和难以估量的生态、社会、经济价值，是我们宝贵的财富。 [2]
据专门研究辽东湾斑海豹的专家介绍，辽宁省盘锦市盘山县东郭苇场小道子老渔港是辽东湾斑海豹在中国惟一的繁殖地，因为这里的岸滩有着天然的沼泽、湿地。每年的12月份，辽东湾斑海豹便进入该地区繁殖，第二年的1～2月份，雌性斑海豹开始在冰上产仔，5月份以后，辽东湾斑海豹才开始离开盘锦。
辽东湾斑海豹之所以喜爱盘锦，是因为盘锦作为辽河入海口，有着海水、淡水共存的地域特征，极为适合辽东湾斑海豹的生存。辽东湾辽河入海口海域的过度捕捞以及对湿地滩涂的进一步破坏，使辽东湾斑海豹的繁殖面积急剧减少。
另一方面，由于辽东湾斑海豹美丽的毛皮具有极强的抗寒能力，其幼仔的毛皮质量更属上乘，常被人们用来制成皮衣、皮帽、皮褥等。斑海豹的肉可以食用，脂肪可以炼油，雄性斑海豹的生殖器还可以入药。因此，一些利欲熏心的人大量捕杀斑海豹，致使其种群数量急剧减少。 [3]
参考资料
1. 大连斑海豹保护区．国家摄影[引用日期2013-02-20]
2. 辽东湾斑海豹落户本市水生野生动物博物馆．千龙网[引用日期2013-02-20]
3. 网易新闻 ．辽东湾斑海豹仅剩千只 专家吁保护措施刻不容缓[引用日期2013-02-20]
学术论文 内容来自 王苒，彭志平，刘杰. 辽东湾斑海豹．《 森林与人类 》 ， 2012 韩家波，赫崇波，王效敏等. 辽东湾斑海豹线粒体苏氨酸和脯氨酸及控制区部分序列分析《 水产科学 》 ， 2007 韩家波，赫崇波，王强等. 辽东湾斑海豹线粒体ND4、tRNA^Arg、ND4L和ND3基因序列分析． 《 水产科学 》 ， 2006 董金海，沈峰. 辽东湾斑海豹历史种群数量的估计． 《 海洋科学 》 ， 1991 高祥刚，孙凡越，李云峰等. 辽东湾斑海豹(Phoca largha)线粒体D-loop区异质型研究初探． 《 生物技术通报 》 ， 2009
14，白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
“大荒西经”：有大泽之长山，有白民之国。
“大荒东经”：有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟，虎豹熊罴。
【按，据上文龙鱼陵居即辽宁盘锦盘山县以北，即今辽宁阜新、内蒙古通辽甚至更北一带。据这里的描述，白民并非指白种人，或是人名，或是喜爱穿白色衣服而已。对乘黄的描述，也是典型的看图说话，其实应指骆驼。大泽或指呼伦贝尔、达赖诺尔等湖，长山即大兴安岭。由于此地是后来契丹兴起之地，契丹汉化后采用汉姓，皇族取“萧”为姓，未知其人是否以为与此“销”有关。】
参考资料：夏家店文化下层（有删节）
夏家店文化下层为公元前2000年～公元前1500年，上层为公元前1000年～公元前300年。夏家店遗址是夏家店下层文化和夏家店上层文化命名地。北方地区的一种青铜器时代文化。
1960年在内蒙古赤峰市发掘出的夏家店下层遗址中分辨出一种具有明显特征的青铜文化，命名为夏家店下层文化。它的年代晚于中原的龙山文化，并不晚于黄河流域早期青铜文化，属夏商时期北方青铜文化。
夏家店文化下层：可能即这里的白民国
夏家店下层文化的房址多在沿河两岸的高地，房址周围常有土墙和壕沟作为防御设施。房址可分为地面建筑和半地穴式两种，数量有数十座至百余座。土墙多以石块或夯土制成。英金河两岸石城堡群反映了当时已建立起统辖多个古国、独霸一方的方国，标志着夏家店下层文化已进入国家发展的第二阶段，对中华文明的起源作出了杰出历史贡献。
夏家店下层文化的墓葬排列密集而有规律，都是长方形竖穴墓，多为单人葬，葬式多为侧身直肢葬。但墓中箱形葬具不同，有木制、石制或以土坯垒砌而成。墓内都有随葬品，从随葬品来看：女性以纺轮随葬，男性以斧、箭等随葬。墓葬中虽保留着氏族社会的传统，但已看出男女分工和贫富差别。赤峰大甸子墓地贵族大墓出土的代表权力的铜手杖、精美玉器、仿中原铜器的彩陶礼器等都反映出当时较为复杂的社会结构。
夏家店文化下层遗址
夏家店下层文化的分布范围很广，北部越过西拉木伦河，南面越过河北省拒马河，西到张家口、宣化一带，辽河以西包括京津地区在内的燕山南北，都分布着这种文化遗址、墓葬和遗物。内蒙古地区主要分布在赤峰市、通辽市南部、锡林郭勒盟东南部。夏家店下层文化是西辽河地区独立发展和延续下来的早期青铜文化，它同中原文化相比，不仅不落后，甚至在某些方面还更为先进，这表明夏家店下层文化不仅保持了自己独有的特点，还与其它文化有很好的交流，从而使得他的文化发展的更为迅速。
15，肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
“大荒北经”：大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。
肃慎石矢，孔子曾在陈国（河南淮阳）考证过
【按，肃慎，即后来女真、满族的祖先，东北地区的原住民之一。根据上文及相关资料，其方位当在沈阳——长春——哈尔滨方向甚至更北的地区。不咸山或指小兴安岭。雄常或作雒棠，应指某种古树，袁珂注引王念孙云，《御览 东夷五》（卷七八四）作“先人代帝，于此取衣”。后来辽、金、后金满清皆兴起于东北，取代了中原的帝王，似乎与此谶语有些关。在谭其骧《中国历史地图集》中，从商代开始就在长白山区标注有“肃慎”，根据此处内容，肃慎应在沈阳长春哈尔滨一线的平原地带，其东还有长股和无䏿，无䏿以东才是长白山。】
参考资料：东北史前文明
东北文明起源100万年前吉林前郭王府遗址，而后4、50万年前的庙后山文化，2、30万年前的金牛山、鸽子洞文化，5至1万年前的青头山人、榆树人、安图人、哈尔滨人、前阳人等古人类，9000年前的海拉尔扎拉诺尔人，7000年前沈阳新乐下层文化，6000至7000年前的吉林大安县长新南山遗址、辽东半岛小珠山文化，6000年前的海拉尔西沙岗文化、昂昂溪文化、密山新开流文化、饶河小南山文化，5000至6000年前的长春氏族部落、奈曼旗大沁他拉遗址、霍林河下游新石器时代遗址、西辽河红山文化，东北文化薪火相传，是后来形成的商族、肃慎、东胡、秽貊（扶余、高句丽）等东北各民族、部落共同的文明起源。
16，长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
“大荒西经”：西北海之外，赤水之东，有长胫之国。
“海外北经”：无䏿之国在长股东，为人无䏿。钟山之神……在无䏿东。
海城高跷可能是四千多年前的“长股”遗风
【按，根据书中上下文，其地当之雄常的东北方向，或在西辽河以东、长白山以西，即辽宁本溪、抚顺、吉林辽源一带。西北海即辽东湾，赤水即西辽河，详见“海外北经”。长股，前人即怀疑其为高跷。至今东北一带仍有海城高跷比较出名。或为几千年非物质文化遗产，并非此前认识的只有几百年的历史。】
关联对比——
“大荒西经”：西北海之外，赤水之西，有天民之国。食谷，使四鸟。
“大荒北经”：大荒之中，有山名曰衡天，有天民之山，有槃木千里，有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎豹熊罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。
【按，上文已言，赤水为西辽河，其东为长股之国。其西为天民，原文作先民。郝懿行、王念孙皆认为字讹，应为天。天民之国应即考古发现的西辽河以西内蒙古赤峰夏家店下层文化英金河两岸的石城堡群，二山应为七老图山脉的大光顶子山海拔2037米、棒垂山海拔1807米。槃木千里即辽东湾西岸滨海红树林一带，也是《史记》等文献记载的黄帝活动的东极。所谓猎猎即图上画的黑熊。】
二道井子遗址
参考资料：二道井子遗址
2009年，内蒙古自治区文物考古研究所在内蒙古赤峰市发现目前保存最好的夏家店下层文化遗址——二道井子聚落遗址。 [1]
夏家店下层文化属于早期青铜时代文化，年代为公元前2000至前1500年。赤峰市二道井子夏家店下层文化聚落遗址位于赤峰市文钟镇二道井子村，占地面积3万平方米，目前已揭露面积5200平方米。 [1]
考古勘探和发掘的结果表明，二道井子遗址除了较多的先民房屋遗址外，还有围绕城址四周的防御设施——环壕和城墙。环壕平面大体呈环状椭圆形，南北长约190米、宽约140米。城墙外侧坡度陡峭，与环壕内壁相连形成统一的斜面，城墙顶部至环壕底部落差达12米。遗址内除2座属半地穴房址外，其余147座房址均属地面式建筑，除少量房址存在祭祀功能外，其余大部分房址均属于具有实用功能的居住建筑。遗址内单个房址平面形状以圆形为主，少量为圆角方形，外部多附有回廊或侧室，保存高度为0．5至2米之间，部分墙体上设有瞭望孔。二道井子遗址共发掘窖穴149座，均位于房址周边，以圆形袋状居多，为防潮加固，大多在坑壁抹有草拌泥。考古人员在一些窖穴内发现大量的碳化黍、谷颗粒和呈穗状的碳化粮食作物以及少量毛、草编织物。遗址内出土遗物以陶器、石器和骨器为主，只发现少量玉器及青铜器等。专家认为，多层叠压的房屋预示这一遗址存在着早晚相互衔接的不同时期聚落，由此可考察同一遗址不同时期聚落形态的变化，进而复原整个遗址始建、修缮、扩建、重建直至最终废弃的过程。 [1]
参考资料
1. 内蒙古发现目前保存最好夏家店下层文化遗址 ．新华网[引用日期2013-05-28]
17，西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
【按，“海外四经”各有神祇管理一方。】
海外西经大致位置
