明白哥
《論語》子曰：
“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
《史記孔子世家》子曰卻不同，無“五十”，也無“無大過矣”，而是，子曰：
“假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣”。
朱自清考證：
《論語》裡雖有“五十以學《易》，可以無大過矣”的話，但另一本子作“五十以學，亦可以無大過矣”，所以這句話是很可疑的。
古代文章用手工抄寫，又無標點符號，亦、易，同音，“亦”故意寫成“易”，變成孔子學《易》，也是有可能的。
《史記孔子世家》，孔子序《彖》、《系》、《象》、《文言》、《說卦》，即《易大傳》，現稱《易傳》。
《史記》，孔子傳《易》，一代傳一代，傳到西漢楊何，司馬遷受《易》於楊何。可見司馬遷對《易經》和《易傳》都十分熟悉。但是，道行《易傳》比司馬遷記的《易傳》多出《序卦》、《朵卦》兩篇。可見，多出的兩篇，是西漢之後加上去的。
不僅如此，七十年代出土馬王堆西漢《周易》，《易經》與《易傳》都大不相同。
帛書《易傳》包括，《二三子問》、《系》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。其中，僅《系》篇名同，但文字不同。如，不是“太極”生兩儀，而是“大恆”生兩儀，不是兩儀生“四象”，而是兩儀生“四馬”。凡“象”字皆為“馬”。無《象》篇也無“象”字，也就不存在“乾為天、坤為地”之象。
同一個孔子，怎麼可能為兩本不同的《易經》作兩套不同的《易傳》？
有話少說
關於孔子提出“假我數年，五十以學易，可以無大過矣。”的背景探討
一、原 文：子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
二、釋 文：孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”
三、今 解：《易經》為群經之首，是中華智慧的集大成者，要讀《易》需要有智慧和閱歷，否則無法瞭解《易》的真諦。知識需要時間來感悟，不論何時都不要放棄對知識的追求，只有這樣才能真正感受到知識的魅力。
四、語出背景：
孔子說這話的年齡是在五十歲之前，因為自己尚未到知天命之年，又因為自己沒有系統而深入的學習和研究《易經》，以至於自己會犯很多大的錯誤。
如果是這樣來理解的話，未免太過字面了。況且這個“加”字是否是增加的意思呢？
孔子的學習態度是：“學如不及，猶恐失之。”怎麼又會明知學習《易經》會使自己少犯錯誤卻要再推遲幾年，一定要等到五十歲才去學習呢？
在讀《史記》時，發現《史記》中記載的就不是“加”字，而是“假”。
如此一來就豁然開朗了。假，古時也有假借、借的意思，借又有借來（增加）和借走（減少）的解釋，那麼在這裡就是借走、減少的意思了。
回到原文中來，就是孔子實際上說這話的年齡應該是在五十歲以上了，而非五十歲以內。
另外，還有一個證據可以表明，孔子說這話的時間是在五十歲之後。
孔子被逐出魯國是在他五十五歲那年，因為定公的昏庸無能和三桓的打壓排擠，孔子被迫離開魯國，而開始周遊列國。
實際上，孔子在擔任魯國大司寇期間，大刀闊斧的改革，甚至與三桓針鋒相對的開展了“隳三都”的運動，從而將自己置於不利的局面。
於是，在周遊列國的途中，孔子也會不斷的反思和反省自己過去的思想和行為。
而司馬遷在《史記》中更是把這個時間理解為晚年之時，也就是孔子回到魯國，七十歲左右了，不再問政事之事了，已而，潛心研讀《易經》而發出的這樣一句感慨。
其實，孔子在自己私學教授的五經六藝中，就有《易經》，也就是說，孔子學習和傳授《易經》並不是五十歲以後，更不是在其晚年之時。
而孔子發出：“如果再讓我年輕幾歲，在五十歲時學習《易經》，我就可以沒有大的過錯了。”
應該是孔子放棄了所有的念頭而潛心學習《易經》之後，發現自己對《易經》的理解其實太過表面，僅僅是把它看成是一部占卜用的工具書罷了。
而為了讓後世能夠讀懂《易經》，夫子加上了十篇批註，以此，來引導後世，而將《易經》更加深刻的道理和對人生的指導發揚光大。
驛客
子曰：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”。孔夫子這句話記載在《論說·述而》裡，意思是（上天）借給我幾年時間，能讓我在五十歲之前就研讀《周易》，那麼我就不會有大的過錯了。對於此句的解讀歷來是仁者見仁，智者見智。
“人非聖賢，孰能無過”，人不怕有過，就怕不敢直面。孔子愛《易》，贊易極高；孔子又能自省，對過往能反思，並不怕承認錯誤。孔子與弟子們的關係融洽，他並不隱晦掩飾自己，在弟子面前承認過錯也符合夫子風格。
孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學《易》和“知天命”聯繫在一起。他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合於“天道”。《史記.孔子世家》中說，孔子“讀《易》，韋編三絕”。他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，其學說就是本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共７種１０篇，它們是《彖（tuàn）傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。
何晏注：《易》“窮理盡性以至於命”。年五十而知天命，以知命之年讀至命之書，故可以無大過。錢大昕《十駕齋養新錄》：言大過而不言小過，是聖人猶未敢言小過之必無也。
孔子是五十歲學易嗎？我認為不是。以“大過”來理解，並不是謙詞，而是孔子的實話，孔子五十歲以後可能有犯大過（可能是與季氏的關係處理，或墮三都的時機及尺度，或其他），所以有悔意，感嘆學《易》遲了，感嘆要早點學就好了，要是在五十歲開始學《易》的話就不會發生後面的大過了。
孔子說這話是什麼時候？我認為是孔子年老時，七十歲上下。孔子是這個時候開始學《易》嗎？我認為不是，孔子年輕時應學過，只是未深學；到了六十上下的年齡或五十七八，開始深學，發現易的學問非常大，學了幾年，越發感嘆，到了七十歲左右的年齡便說了這話。孔子說，周易是一門非常好的學問，我後悔太遲鑽研它了，假若讓我早學（指的是深學，最初的學應是在青年時）幾年，五十歲左右開始學，則到五十五六歲從政時用周易的學問處理問題，就不會有大過了，未早學真是可惜啊。
可以想象，憑著孔子的好學精神，即使孔子再活上十年八載，隨著精神境界的進一步提升和他對自我的更高要求，這種感慨仍將不斷產生。
