明白哥
《论语》子曰：
“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
《史记孔子世家》子曰却不同，无“五十”，也无“无大过矣”，而是，子曰：
“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。
朱自清考证：
《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，所以这句话是很可疑的。
古代文章用手工抄写，又无标点符号，亦、易，同音，“亦”故意写成“易”，变成孔子学《易》，也是有可能的。
《史记孔子世家》，孔子序《彖》、《系》、《象》、《文言》、《说卦》，即《易大传》，现称《易传》。
《史记》，孔子传《易》，一代传一代，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁对《易经》和《易传》都十分熟悉。但是，道行《易传》比司马迁记的《易传》多出《序卦》、《朵卦》两篇。可见，多出的两篇，是西汉之后加上去的。
不仅如此，七十年代出土马王堆西汉《周易》，《易经》与《易传》都大不相同。
帛书《易传》包括，《二三子问》、《系》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。其中，仅《系》篇名同，但文字不同。如，不是“太极”生两仪，而是“大恒”生两仪，不是两仪生“四象”，而是两仪生“四马”。凡“象”字皆为“马”。无《象》篇也无“象”字，也就不存在“乾为天、坤为地”之象。
同一个孔子，怎么可能为两本不同的《易经》作两套不同的《易传》？
有话少说
关于孔子提出“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”的背景探讨
一、原 文：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
二、释 文：孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
三、今 解：《易经》为群经之首，是中华智慧的集大成者，要读《易》需要有智慧和阅历，否则无法了解《易》的真谛。知识需要时间来感悟，不论何时都不要放弃对知识的追求，只有这样才能真正感受到知识的魅力。
四、语出背景：
孔子说这话的年龄是在五十岁之前，因为自己尚未到知天命之年，又因为自己没有系统而深入的学习和研究《易经》，以至于自己会犯很多大的错误。
如果是这样来理解的话，未免太过字面了。况且这个“加”字是否是增加的意思呢？
孔子的学习态度是：“学如不及，犹恐失之。”怎么又会明知学习《易经》会使自己少犯错误却要再推迟几年，一定要等到五十岁才去学习呢？
在读《史记》时，发现《史记》中记载的就不是“加”字，而是“假”。
如此一来就豁然开朗了。假，古时也有假借、借的意思，借又有借来（增加）和借走（减少）的解释，那么在这里就是借走、减少的意思了。
回到原文中来，就是孔子实际上说这话的年龄应该是在五十岁以上了，而非五十岁以内。
另外，还有一个证据可以表明，孔子说这话的时间是在五十岁之后。
孔子被逐出鲁国是在他五十五岁那年，因为定公的昏庸无能和三桓的打压排挤，孔子被迫离开鲁国，而开始周游列国。
实际上，孔子在担任鲁国大司寇期间，大刀阔斧的改革，甚至与三桓针锋相对的开展了“隳三都”的运动，从而将自己置于不利的局面。
于是，在周游列国的途中，孔子也会不断的反思和反省自己过去的思想和行为。
而司马迁在《史记》中更是把这个时间理解为晚年之时，也就是孔子回到鲁国，七十岁左右了，不再问政事之事了，已而，潜心研读《易经》而发出的这样一句感慨。
其实，孔子在自己私学教授的五经六艺中，就有《易经》，也就是说，孔子学习和传授《易经》并不是五十岁以后，更不是在其晚年之时。
而孔子发出：“如果再让我年轻几岁，在五十岁时学习《易经》，我就可以没有大的过错了。”
应该是孔子放弃了所有的念头而潜心学习《易经》之后，发现自己对《易经》的理解其实太过表面，仅仅是把它看成是一部占卜用的工具书罢了。
而为了让后世能够读懂《易经》，夫子加上了十篇批注，以此，来引导后世，而将《易经》更加深刻的道理和对人生的指导发扬光大。
驿客
子曰：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。孔夫子这句话记载在《论说·述而》里，意思是（上天）借给我几年时间，能让我在五十岁之前就研读《周易》，那么我就不会有大的过错了。对于此句的解读历来是仁者见仁，智者见智。
“人非圣贤，孰能无过”，人不怕有过，就怕不敢直面。孔子爱《易》，赞易极高；孔子又能自省，对过往能反思，并不怕承认错误。孔子与弟子们的关系融洽，他并不隐晦掩饰自己，在弟子面前承认过错也符合夫子风格。
孔子自己说，“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天道”。《史记.孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”。他非常喜欢读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说就是本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共７种１０篇，它们是《彖（tuàn）传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
何晏注：《易》“穷理尽性以至於命”。年五十而知天命，以知命之年读至命之书，故可以无大过。钱大昕《十驾斋养新录》：言大过而不言小过，是圣人犹未敢言小过之必无也。
孔子是五十岁学易吗？我认为不是。以“大过”来理解，并不是谦词，而是孔子的实话，孔子五十岁以后可能有犯大过（可能是与季氏的关系处理，或堕三都的时机及尺度，或其他），所以有悔意，感叹学《易》迟了，感叹要早点学就好了，要是在五十岁开始学《易》的话就不会发生后面的大过了。
孔子说这话是什么时候？我认为是孔子年老时，七十岁上下。孔子是这个时候开始学《易》吗？我认为不是，孔子年轻时应学过，只是未深学；到了六十上下的年龄或五十七八，开始深学，发现易的学问非常大，学了几年，越发感叹，到了七十岁左右的年龄便说了这话。孔子说，周易是一门非常好的学问，我后悔太迟钻研它了，假若让我早学（指的是深学，最初的学应是在青年时）几年，五十岁左右开始学，则到五十五六岁从政时用周易的学问处理问题，就不会有大过了，未早学真是可惜啊。
可以想象，凭着孔子的好学精神，即使孔子再活上十年八载，随着精神境界的进一步提升和他对自我的更高要求，这种感慨仍将不断产生。
