西曆1月1日，在天文學上，還是舊年的冬天，不是新年。
從羅馬歷到儒略曆，再到格里曆（今日之“公曆”），其設計都違背天文學，其曆法上的新年點不在天文學上的新年點。在今日格里曆而言，天文學上的新年點在“立春”，即2月3—5日之間，將1月1日設立為新年，也就是說西方人稀裡糊塗地提前了30多天過新年。
天文學上的新年點在“立春”這一天。西曆2月3—5日，太陽到達黃經315度時為“立春”。“立春”後，北半球大部分地區氣溫開始回升。一般說來，古代東方民族將“立春”設立為新年點，與天文學相合，具有合理合法性。
二十四節氣是依據太陽運轉規律測定的，最早可追溯到商代立表測影，至漢代基本定型。可以說，二十四節氣屬於陽曆。不過，陽曆與月亮運行週期不合，古人很早就注意到要歲年與時令的配合，用閏月方法彌補歷年與太陽年的歲差，故而古代中國實行陰陽合曆，曰夏曆（黃曆）。
在中國的夏曆（黃曆）中，“立春”這一天，是一年二十四節氣的首節，也可以說，“立春”是太陽年的年首。但是，陽曆、陰曆不完全吻合，中國古代將傳統曆法的歲首設立在正月初一元旦，在“立春”日之前、之後。“十年難逢初一春”，歲首（正月初一）與“立春”重合的十分少見，兩節或前或後相差幾天。在民間，生肖的確認不是按照“年”來釐判，而是按照“立春”來判定，即是陽曆。
目前西方的格里曆是一種陽曆，源出於對古羅馬的太陽曆與西方的儒略曆，屬於耶教曆法。它以耶穌的出生年為元年，是一種私歷，並非對全世界有文化與宗教上的意義，所以不能稱作“公曆”。其對月份的設定與日期安排不僅沒有天文學、生物學、氣象學、農學等意義，而且有的地方全憑几個威權人物的意志而任意設定，譬如以愷撒之名命名7月，以凱撒的侄兒奧古斯都命名8月，將7月、8月都改為31天。羅馬皇帝琉西烏斯要把一年中最後一個月用他情婦的Amagonius的名字來命名，幸虧遭元老院的反對。這種設定不僅不科學，也極無人道主義。
西曆1582年，羅馬教皇格里高利十三世組織懂得天文學的教士重新編制曆法，這個曆法稱作“格里曆”。格里曆將1582年10月5日至1582年10月14日這10日取消，使春分出現在3月21日，所以格里曆比儒略曆提前了10天。
“格里曆”的缺陷很多，譬如歲首（西曆1月1日，即新年）沒有天文學意義，仍然在冬天，並非真正的新年；平均歷月長度參差不齊（從28日到31日），完全是由於帝王私慾造成的；平均歷月的設置完全忽視了月球運動，其日期與月相無對應關係。此外，還有人認為，“格里曆”四季長度不等（為90～92日），各個月份的日期與星期幾沒有固定關係。雖然“格里曆”通行世界，但其被廢除是遲早的事情。全世界許多曆法研究者都在做曆法改革的研究工作，制定科學的新曆法取代格里曆不僅是大勢所趨，更是當前每一個民族爭奪文化話語權的緊迫問題。誰落後，誰就失去話語權，誰就會被宰制。
在古羅馬，一些人認為耶穌在春分日這一天誕生的，也就是一年的開始——新年，是為耶誕節。但耶穌誕生日是假設的，經不起歷史學家的考證，爭議很大，為統一意見，在西曆12月25日後再加上一個星期（7天，耶和華創造世界花了7天時間）的復活時間，因而統一以1月1日為“新年”。西曆354年，羅馬教會即正式宣佈儒略曆的每年12月25日為耶穌的生日，史稱耶誕節(Christmas)。格里曆被採用後，因為東正教仍然使用修正後的儒略曆，其耶誕節慶祝則在格里曆每年的1月7日。
古羅馬人曆法混亂，搞不清楚日期，所以盧梭曾經說過：“羅馬人經常打勝仗，但是往往不知道是哪一天打的。”至今的西方人還很無知，不知道哪一天是真正意義上的“新年”，誤認1月1日為“新年”。既然西方人都如此無知，中國人何必跟在西方人屁股後面亦步亦趨呢？
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