西历1月1日，在天文学上，还是旧年的冬天，不是新年。
从罗马历到儒略历，再到格里历（今日之“公历”），其设计都违背天文学，其历法上的新年点不在天文学上的新年点。在今日格里历而言，天文学上的新年点在“立春”，即2月3—5日之间，将1月1日设立为新年，也就是说西方人稀里糊涂地提前了30多天过新年。
天文学上的新年点在“立春”这一天。西历2月3—5日，太阳到达黄经315度时为“立春”。“立春”后，北半球大部分地区气温开始回升。一般说来，古代东方民族将“立春”设立为新年点，与天文学相合，具有合理合法性。
二十四节气是依据太阳运转规律测定的，最早可追溯到商代立表测影，至汉代基本定型。可以说，二十四节气属于阳历。不过，阳历与月亮运行周期不合，古人很早就注意到要岁年与时令的配合，用闰月方法弥补历年与太阳年的岁差，故而古代中国实行阴阳合历，曰夏历（黄历）。
在中国的夏历（黄历）中，“立春”这一天，是一年二十四节气的首节，也可以说，“立春”是太阳年的年首。但是，阳历、阴历不完全吻合，中国古代将传统历法的岁首设立在正月初一元旦，在“立春”日之前、之后。“十年难逢初一春”，岁首（正月初一）与“立春”重合的十分少见，两节或前或后相差几天。在民间，生肖的确认不是按照“年”来厘判，而是按照“立春”来判定，即是阳历。
目前西方的格里历是一种阳历，源出于对古罗马的太阳历与西方的儒略历，属于耶教历法。它以耶稣的出生年为元年，是一种私历，并非对全世界有文化与宗教上的意义，所以不能称作“公历”。其对月份的设定与日期安排不仅没有天文学、生物学、气象学、农学等意义，而且有的地方全凭几个威权人物的意志而任意设定，譬如以恺撒之名命名7月，以凯撒的侄儿奥古斯都命名8月，将7月、8月都改为31天。罗马皇帝琉西乌斯要把一年中最后一个月用他情妇的Amagonius的名字来命名，幸亏遭元老院的反对。这种设定不仅不科学，也极无人道主义。
西历1582年，罗马教皇格里高利十三世组织懂得天文学的教士重新编制历法，这个历法称作“格里历”。格里历将1582年10月5日至1582年10月14日这10日取消，使春分出现在3月21日，所以格里历比儒略历提前了10天。
“格里历”的缺陷很多，譬如岁首（西历1月1日，即新年）没有天文学意义，仍然在冬天，并非真正的新年；平均历月长度参差不齐（从28日到31日），完全是由于帝王私欲造成的；平均历月的设置完全忽视了月球运动，其日期与月相无对应关系。此外，还有人认为，“格里历”四季长度不等（为90～92日），各个月份的日期与星期几没有固定关系。虽然“格里历”通行世界，但其被废除是迟早的事情。全世界许多历法研究者都在做历法改革的研究工作，制定科学的新历法取代格里历不仅是大势所趋，更是当前每一个民族争夺文化话语权的紧迫问题。谁落后，谁就失去话语权，谁就会被宰制。
在古罗马，一些人认为耶稣在春分日这一天诞生的，也就是一年的开始——新年，是为耶诞节。但耶稣诞生日是假设的，经不起历史学家的考证，争议很大，为统一意见，在西历12月25日后再加上一个星期（7天，耶和华创造世界花了7天时间）的复活时间，因而统一以1月1日为“新年”。西历354年，罗马教会即正式宣布儒略历的每年12月25日为耶稣的生日，史称耶诞节(Christmas)。格里历被采用后，因为东正教仍然使用修正后的儒略历，其耶诞节庆祝则在格里历每年的1月7日。
古罗马人历法混乱，搞不清楚日期，所以卢梭曾经说过：“罗马人经常打胜仗，但是往往不知道是哪一天打的。”至今的西方人还很无知，不知道哪一天是真正意义上的“新年”，误认1月1日为“新年”。既然西方人都如此无知，中国人何必跟在西方人屁股后面亦步亦趋呢？
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