朱熹《朱子語類》說：
放下屠刀，立地成佛。
雖然我沒有屠刀放下，
不過還是可以講講成佛的故事滴。
今天就跟著小編來看看佛們的香香之路吧。
不管什麼時候，
燒香拜佛都沒斷過，
主要是心靈的寄託太強大，
但是不可否認，
有些人就是去打醬油的。
之前我們討論了很多香，
其實我們的佛也用香，
別不相信，
很多佛經上都寫了，
但不是說佛愛美，
還噴香水兒，
這兒的香可是正正經經的，
像《佛說戒德香經》、《六祖壇經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等，
都記載了的。
所以說啊，
咱們的佛用香還是有憑證的，
《僧史略》中說：
“香也者，解穢流芬，令人樂聞也。
香為信心之使也”。
就是說香能袪除種種異味和不淨，
使人身心和暢，
產生美妙的樂受，
因此常被用做供養佛菩薩、本尊的聖品，
就如《蘇悉地經》中就把香列為五種供養之一，
而《大日經》也將香列為六種供養之一。
很多佛經中關於佛、香的故事千奇百怪，
好玩的故事也有許多，
在這就跟大家嘮嘮嗑。
《維摩詰經》載，
在婆娑世界極上處，
有佛土名為“眾香國”，
十方世界中，以眾香國的香氣最為美妙。
“香做樓閣，徑行香地，苑園皆香，其食香氣，周流十方無量世界。”
《維摩詰經》殘卷上
眾香國的香菩薩們跟隨維摩詰來到婆娑世界。
一進來阿難就聞到一種從未聞過的香氣，
佛陀就告訴這個小弟子說：“是彼菩薩毛孔之香。”
客人到自己地盤來玩，
就是佛也要有待客之道吧。
於是，
阿難、舍利弗等眾人吃過從香積如來那裡化來的香飯，
居然全部都遍體生香。
阿難便問維摩詰這香氣能持續多久，
維摩詰回答說：
“若聲聞人未入正位食此飯者，得入正位然後乃消。已入正位食此飯者，得心解脫然後乃消。若未發大乘意食此飯者，至發意乃消。已發意食此飯者，得無生忍然後乃消。已得無生忍食此飯者，至一生補處然後乃消。譬如有藥名曰上味，其有服者，身諸毒滅然後乃消。此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。”
阿難大為驚歎，
問與佛陀：“若果真如此，豈不是如此香飯能作佛事?”
佛陀答曰：“如是，如是。”
也只有滿天神佛才能這麼牛，
吃個飯都能吃出佛法無邊。
還有一則香味小故事，也是讓我目瞪口呆。
《大莊嚴論經》載：
複次若人贊佛得大果報。為諸眾人之所恭敬。是故應當勤心贊敬。我昔曾聞。迦葉佛時有一法師為眾說法。於大眾中贊迦葉佛。以是緣故命終生天。於人天中常受快樂。於釋迦文佛般涅槃後百年。阿輸伽王時。為大法師得羅漢果。三明六通具八解脫。常有妙香。從其口出。時彼法師去阿輸伽王不遠。為眾說法。口中香氣達於王所。王聞香氣心生疑惑。作是思惟。彼比丘者為和妙香含於口耶。香氣乃爾。作是念已。語比丘言。開口。時比丘開口都無所有。復語漱口。既漱口已猶有香氣。比丘白王。何故語我張口漱口。時王答言。我聞香氣心生疑故。使汝張口及以漱口。香氣踰盛。惟有此香口無所有。王語比丘願為我說。比丘微笑。即說偈言。
大地自在者 今當為汝說
此非沉水香 復非花葉莖
栴檀等諸香 和合能出是
我生希有心 而作如是言
由昔贊迦葉 便獲如是香
彼佛時已合 與新香無異
晝夜恆有香 未曾有斷絕
王言。大德久近得此香。比丘答曰。久已得之。王今善聽。往昔過去有佛名曰迦葉。我於彼時精勤修集而得此香。時王聞已生希有心。而問比丘。我猶不悟。唯願解說。時彼比丘而白王言。大王。至心善聽。我於迦葉佛時作說法比丘在大眾前。生歡喜心讚歎彼佛。
中華大藏經有大利（五九三）本緣部——《大莊嚴論經》圖
簡單來說就是，
在風和日麗的一天，
有位法師在離阿育王不遠的地方向大眾說法。
隔得老遠，
阿育王就聞到了一股香味，
還在納悶呢，
哪來的香，
咱好奇心強的阿育王就湊近瞧，
這才發現是法師說話的時候有香氣冒出來，
阿育王聞到法師口中散發的香氣，
就想：“他口中到底含了啥東西，怎麼說話的時候一直有香氣嘞?”
於是，
阿育王就請那法師把口張開，
可法師的嘴巴里啥都沒有，
可他不信邪，
又讓法師漱口再來，
但是香氣還是存在。
阿育王乾脆直接問法師。
那法師便笑著說：
“這香既不是沉水香，也不是檀香或其它花、葉、莖之類的香，而是因為我往昔曾在眾人面前讚歎迦葉如來的功德，口中才有如此的香氣。而且自那時直到現在，香氣美妙如初，晝夜不絕。”
在佛教剛剛興起，
釋迦牟尼佛（也就是如來佛祖）住世之時，
就對香十分的推崇，
其後兩千年多年，佛家用香的風習不改，
而且得到強化和發展，
以至於現在有佛寺處必有香菸，
居士之家也必設香案寶鼎。
佛家還把香引為修持的法門。
其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，以聞瀋水香，觀香氣出入無常而悟道。
燒香拜佛的人這麼多，
高僧就是和常人不一樣，
看香菸氣就能入道，
這就是差距啊。
一、 誡定慧之“心香”
《佛說戒德香經》載：
佛陀弟子阿難曾在閒居時思忖：“世間的香各式各樣，有根的香，枝的香，花的香，卻都只能順風傳遞。那麼世間有沒有能逆風飄送的香呢?”
不得其解，就去拜問佛陀，佛陀回答說：“的確有香能逆風飄送，不受風勢的影響。如果一個人能持守德行，奉行十善，敬事三寶，不殺不盜不淫，說話沒有妄言(謊語)、兩舌(搬弄是非)、惡口(罵詈惱人之言)、綺語(無禮義、不正經、粉飾取悅之言)，心中沒有嫉妒與忿怒，孝順父母，仁慈道德，威儀禮於歧途與邪路，戰勝一切困苦與災難，永得安泰和吉祥。
換言之，只要心中有佛，便心之所往。
二、香為佛使
佛家認為香能溝通凡聖之界，是神聖的貢品。
佛陀住世時，弟子們就以香為供養。
佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，
所以諸多佛事法會都離不開香。
家還把香引為修持的法門。
其以香供佛是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介。
焚香中產生的一種清淨、虔誠、忘我的狀態，目睹一縷清香裊裊上升直達天庭的神聖境界，只有在真實、坦誠的狀態中才能產生。
在供養中，有以香、花供養的。
佛陀說法時，“雨諸香華，香如須彌，華如車輪”(《仁王經》捲上)；與會大眾“香華伎樂，常以供養”(《法華經．序品》)。
三、 以香修持
佛中最著名的《楞嚴經》香嚴童子以香塵來修持：“香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒瀋水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。”觀香氣而悟道。
佛教認為香對人身心有直接的影響，
能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界，達於正定，證得自性如來。
所以，佛家把香看作是修道的助緣。
佛家自古就提倡在打坐、誦經等修持功課中使用薰香，
在寺院內外也是處處薰香，以營造良好的修行環境。
