閒來品讀《爐瓶三事》，方知在香文化的發展過程中形成了一種特定的香器組合方式，它們由香爐、香盒、箸瓶組成，人稱：“爐瓶三事”。香爐用以燃香，香盒則貯香，箸瓶盛放香匙、香箸。
焚香自上古起，乃作祭祀神明之用，其天生便帶有幾分儀式感和神秘感。
經查，最早出現“爐瓶三事”之叫法的歷史出處是廣為熟知的名著《紅樓夢》第五十三回：
“這裡賈母花廳之上擺了十來席酒，每一席旁邊設一幾，几上設爐瓶三事，焚著御賜百合宮香。”
可見一爐、一盒、一瓶的香具組合——“爐瓶三事”，已成為當時流行的齋室陳設。
我們且來看收藏於旅順博物館，清代孫溫所繪《紅樓夢影》工筆畫中的“爐瓶三事”之樣式及陳設形式：
寧國王府中的各個場景隨處可見供置於案几上的“爐瓶三事”，香器形態、材質各異；陳列位置之法也不盡相同，正如明代高濂《遵生八箋》中描寫：
幾外爐一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差遠甚，惟博雅者擇之。然而 爐制惟汝爐、鼎爐、戟耳彝爐三者為佳。大以腹橫三寸極矣。瓶用膽瓶、花 觚為最，次用宋磁鵝頸瓶，餘不堪供。……
再來看其它古畫中的“爐瓶三事”式樣：
一爐、一盒、一瓶，錯落於几案間，青煙嫋嫋直上，居室頓生悠悠古韻。
如此，便是最好的清供。
在清居雅室中，除了講究器物的添置之外，香事器具的陳設也是一門功夫，而其要旨當以清雅為要。
而後隨著文人雅士的喜好，焚香器具慢慢也成為了書房齋室中的文房雅趣之物，並開始對其陳設有了一定的審美要求，並逐漸形成了一種陳設法式，我們一起來看。
並列式
香爐居中，並列而置
左側為盒，右側為瓶
或者右側為盒，左側為瓶
錯落式
香盒置於爐瓶之間略前處，講究三者高低參差、前後錯落。
安置於座
承託一底座於香爐下，儀式感頓時十足，並增具古韻意態。
供置於幾
供置於一微型香幾之上，雅供之意趣油然而出
置器有道，玩物生情！古人對居室傢俱配置，還是案頭清供的陳設，看似不經意但卻處處經意！對其器物陳設，亦是『高下參差，妙如圖畫』，這於我們今人的雅緻生活是否帶來一些啟發呢？
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