最近社會新聞戾氣很重，“絞肉機”的段子很不得體，“感謝不殺之恩”的笑話很悲哀。
兩人相愛，靈與肉的完美結合是永恆的渴望，《查泰萊夫人的情人》寄託了勞倫斯的愛情追求，被視為勞倫斯兩性關係理論的一次完美實踐。
《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯最後一部小說，他於1928年“自費出版”，因作品中的性愛描寫而受到猛烈抨擊，被英國當局以“有傷風化”的罪名查封。
1960年企鵝出版社在勞倫斯逝世30週年之際推出《查泰萊夫人的情人》全本，被認為出售“淫穢物”遭到起訴。35位證人為出版社辯護，有著名作家、出版家、評論家、神學家、心理學家、社會學家等。
霍嘉特說：“該書被禁是對英國標榜自由民主的諷刺。如果這樣的書我們都試圖當成淫穢書來讀，那就說明我們才叫骯髒。我們不是在玷汙勞倫斯，而是在玷汙我們自己。”
經過6天激烈辯論，法庭判決出版社無罪，庭上的辯護理由成了這本書最好的廣告，一時萬人爭搶，當年在英國就賣出200萬冊。
無獨有偶，《查泰萊夫人的情人》在美國也被列入“禁書”名單，格羅夫出版社提起申訴，理由是“集中而生動的性描寫本身並不構成淫穢”，這一事件使美國司法體系放寬了對文學作品中性描寫的容忍度。
湖南人民出版社1986年出版的《查太萊夫人的情人》
在中國，《查泰萊夫人的情人》也有類似的命運。1986年，湖南人民出版社正式出版該書，一個季度後被禁，當時總編輯把《不列顛百科全書》和《中國大百科全書》抱去給經辦這一“案件”的人看，指著上面關於《查泰萊夫人的情人》的詞條說：“這是世界文學名著，有定評的。”這本小說的開禁還被視為中國性觀念開放程度的某種指標。
勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885-1930）
勞倫斯是二十世紀英國最有爭議的作家之一，他本人的愛情故事也是蕩氣迴腸。
他生於諾丁漢一個礦工家庭，26歲拜訪大學教授時認識教授夫人弗麗達，一見鍾情，此後幾周他們的感情急劇升溫。弗麗達出身貴族，她拋棄了外人看來幸福美滿的家庭和三個年幼孩子，和“礦工的兒子”私奔，事件足夠浪漫傳奇。他們攜手走過23年的歲月，她見證了勞倫斯所有的重要作品，也和他一起迎接“衛道士”的查禁、貶斥、敵視。
勞倫斯說過：“一個人寫作是因為他無法忍住不寫作……如果你有才華而不與世界分享，那是絕對的錯誤。”
林語堂佩服勞倫斯：“裸體是不淫的，但是待要脫衣又不脫衣的姿態是淫的。我們可藉助勞倫斯的勇氣，一躍下水”。
《查泰萊夫人的情人》從被查封的“淫穢禁書”，到被認定的“經典名著”，它到底寫了什麼？簡單概括一下內容：上流社會的查泰萊夫人受困於無性無愛婚姻，意外戀上獵場守護人麥勒斯，她執意要離婚、生下孩子，和麥勒斯在一起。
以前被主流社會抵制的“下流小說”，如今被奉為“西方情愛經典”，這部小說有著不可低估的文學價值和社會價值。
2006年由帕斯卡爾·費蘭執導的同名電影
上流社會的虛偽
“我們本來就處於一個悲劇時代，因此我們無須悲痛欲絕”，這是小說的開篇。
女主人公康斯坦斯（暱稱：康妮）和克里福德•查泰萊門當戶對：康妮屬於富裕的知識分子，克里福德屬於貴族階層。
結婚蜜月後，克里福德參加一戰，六個月後被送回來，下半身癱瘓，失去生育能力。這時康妮23歲，克里福德29歲。克里福德繼承了爵位和家產，康妮成了查泰萊夫人。
克里福德邀請各類人物來拉格比大宅，企圖快速為自己建立豐碑。他很依賴康妮，康妮竭盡全力料理家務、款待客人，幾乎與外界隔絕。
漸漸地，康妮意識到巨大的虛無，她毫無生氣，逐漸消瘦。她父親來看望她，直接和克里福德說“我恐怕守活寡的生活不太適合康妮”，他勸女兒找個情人。
克里福德想要孩子，一來繼承家產，二來成全“穩定家庭”，他希望康妮找個身份般配的人來完成這個計劃。康妮很難接受，大受打擊。
苦悶中康妮經常去周邊的樹林散心，獵場看護人麥勒斯重燃了康妮的生活熱情。她經常來“林中小屋”與麥勒斯幽會，盡情享受激情。身體碰撞帶來內心的安寧，驅除了康妮心頭濃重的陰雲，她感覺自己又活過來了。
無論是丈夫男爵，還是她的父親爵士，都不反對康妮找個情人，但得知康妮的情人是“低下階層”的獵場守護人，他們震驚、憤怒、厭惡。
康妮的姐姐說：“你很快就會厭倦他的，那時你就會因為跟他發生過關係而感到羞恥。我們不能跟那些工人階級混在一塊啊。”
康妮的父親忠告她：“情感是變動的，你可以今年喜歡這個人，明年喜歡另一個人。但拉格比還在，只要拉格比忠於你，你就要忠於拉格比。除此之外，你可以盡情讓自己享受。但是如果你要把關係撕破，你是得不到多大好處的。”
克里福德表示不會介意康妮懷了孩子，只要“體面和生活秩序可以延續”，康妮堅持要離婚，克里福德罵她：“女人下賤起來，還有沒有止境！”
在那個年代，上流社會對同一階層的婚外戀寬容，像康妮這種跨階層相愛是墮落的、不可接受的，冒犯了掌握話語權的上流社會，挑戰了社會秩序。
在勞倫斯看來，上流社會宣揚的“自由、解放、人性”多麼虛偽可笑，試想想，如果故事反過來，一個莊園主與漂亮女僕有染，這樣的小說還會被禁嗎？勞倫斯用康妮的愛情揭露上流社會的虛偽，打破階級偏見，反叛當時的“主流價值觀”。
《查泰萊夫人的情人》多次被改編成電影。
“殺人的真理”
克里福德原本想做小說家，後來對煤礦產生興趣，成為煤礦主。在康妮看來，克里福德缺乏真正的溫情，有的只是以良好教養的冷漠方式體現出來的關切和周全，他對不是他階級的任何人都是傲慢而輕蔑的。
一次克里福德和康妮聊起工人罷工，他認為是他給予工人一切，康妮反駁他“一切東西都是現買現賣”。
克里福德認為階級是固化的，貴族是使命，“我相信統治階級和被統治階級之間是有巨大鴻溝的，絕對存在這樣的鴻溝。這兩種職能是相反的，職能決定了個人。”康妮認為克里福德的話裡有種“殺人的真理”，她意識到自己恨他。
小說的時代背景是一戰後的那幾年，社會對工業革命頂禮膜拜，勞倫斯卻是持批判態度。他看到滿目蒼夷，他毫不掩飾對資本的厭惡、對機器的厭惡、對工業侵佔生活的厭惡。
“錯就錯在那邪惡的電燈和惡魔般的機器喧囂。在那個有著貪婪的機械，又有著機械的貪婪世界裡，燈火閃爍、金屬噴湧、汽笛轟鳴、藏汙納垢，時刻準備著毀滅一切不能跟它們同流合汙的事物。”
克里福德從“小說家”轉為“實幹家”，本質還是剝削。
“他現在明白了，成功的榮華富貴要的是兩樣東西：一樣是作家和藝術家給予的吹捧、奉承、撫慰、挑逗；另一樣更為兇殘，就是敲骨吸髓，由在工業上賺錢的人來完成的。”
工業文明和教化讓人們學會怎樣花錢，沒有學會怎樣生活，人們失去感覺，失去活力。無情的鋼鐵世界和貪婪的拜金主義毀滅了生活，壓迫了性愛。
“年輕人一有機會就帶著女孩坐摩托車兜風、跳爵士舞，但是他們的活力死得更徹底，那都是花錢的事。錢這東西，有的時候，它就來毒害你；沒有的時候，它就讓你捱餓。”
麥勒斯和康妮屬於“異類”，他們都不喜歡工業時代。康妮覺得工業時代的人像個“半人”，“一種完全沒有美、沒有直覺、始終活在地獄的生命”。
在康妮眼中，麥勒斯“健全而充滿激情”；在麥勒斯眼中，康妮不是查泰萊夫人，而是一個女人。他們的相愛是偶然，也是必然。他們都追求精神滿足，追求自然純樸，有著相似的自我覺醒和自我肯定。
《查泰萊夫人的情人》多次被改編成電影。
靈肉結合才是完美愛情
工業革命促進社會進步，但勞倫斯看到了另一面：英國傳統文化的失落、鄉村的凋零、人們被變成沒有血肉感情的機械。他一直在反思工業化、城鎮化對人的異化、對人性的蠶食。
克里福德位於社會上層。在事業上，他表現強悍和冷酷，工人只是他賺錢的工具；在家庭上，他吝於付出，傲慢自私。戰爭使他失去性能力，他不在乎康妮與誰生育，只在乎階層，以便有個孩子繼承他的地位和財產，妻子只是他傳宗接代的工具。克里福德無法獲得妻子的真愛，也無法獲得工人與家僕的尊重，“貴族階層”外強中乾、懦弱可笑。
麥勒斯位於社會下層，是礦工的兒子，有一段不幸的婚姻。他去參戰，原本是軍官，離開軍隊回到英國後喪失所有“進取”的雄心，乾脆離群索居，守著自己的孤獨和體面，沒想到康妮闖進他的生活。
麥勒斯和克里福德形成鮮明對比。麥勒斯寄託了勞倫斯的個人色彩和隱秘情感，他試圖創造文明與自然的平衡點：麥勒斯受過教育，他有“健康”的靈魂和肉體，他象徵著超脫的精神、蓬勃的生命活力。
“林中小屋”像個烏托邦，無憂無慮，人與自然、人與人之間的關係充滿詩意、和諧，性愛充滿原始誘人的美感、強烈的浪漫氣息。
當麥勒斯和康妮走出林中小屋，如何在現實生活安身立命？小說沒有交代他們最終是否擺脫各自婚姻的桎梏，是否能收穫幸福美滿，但指出了希望。
康妮說：“我們不會生活困窘的。我一年有六百磅的收入，我已經寫信去問過了，雖然並不是很多，但也足夠了，是不是？”
麥勒斯回到鄉下，在農場工作。“這樣，以後他和康妮就可以有一個他們自己的小農場，那麼他的精力就可以大派用場了。因為他得工作，哪怕是勞苦的工作。他得自己謀生，即使康妮有資本幫他開始。”
小說結尾是麥勒斯寫給康妮的長信：“礦業蕭條了……這些工業大眾的將來，除了死亡與毀滅便是一無所有……雖然我很恐懼，但是我相信我們會走到一起的……人沒法保證未來，除非他信仰自己最美好的部分，信仰那種超越它的力量。是的，我信仰的就是我們之間那小小的情慾之火。”
康妮自小家境優渥，藝術薰陶更讓她追求精神滿足；麥勒斯閱歷豐富，內心強大。他們的性愛發乎自然，不斷昇華，彼此擁有默契和溫情，完全交付自己，實現了靈與肉的完美結合。
《查泰萊夫人的情人》多次被改編成電影。
作家的創作總是與時代背景和個人背景相關，是主觀與環境互動影響的結果。《查泰萊夫人的情人》是“廢墟上的性愛童話”，也是一首歌頌生命的抒情詩。
當年審查官批判的性愛描寫，恰恰是小說的重要主題：真心相愛引發的親密關係是美好的，值得追求的。
當年的審查官害怕書中的“下流思想”侵蝕讀者，恰恰是小說的價值所在：對觀念的顛覆，對階級的反抗，對工業社會的警惕，對人性迴歸的倡導，對兩性完美關係的嚮往。
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