一个时代皆有一个时代的标志，从文学领域来看，“楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，明清之小说”；从国花来看，历史的潮流滚滚向前，未曾停歇，虽然历史会有惊人的相似，但是不同时代的人对花的追捧却各有偏爱，与当时其所处的时代背景有着直接的关联。
我们谈到荷兰的国花会想到郁金香，谈到韩国的国花会想到木槿花，日本的菊花、俄罗斯的向日葵、法国的鸢尾、老挝的鸡蛋花 。但是中国的国花是什么，一直以来都饱受争议，是牡丹还是梅兰竹菊亦或是菊花荷花？之所以悬而未决，我想是因为我们有可追溯的历史中不乏文人士大夫对各式花的推崇，而这深深地影响了炎黄子孙的心理，但是他们中的大多作家除却个性还是有很多共性的，这便可以从他们笔下流淌的文字中窥见一斑，让我们去探索历史，了解各个时期世人对花的偏爱。
各领风骚
对花的喜爱最早可以追溯到春秋战国时期，而在这一时期备受时人所喜爱的便是兰花。孔子生前就很推崇兰花，“兰为王者香”便是孔夫子对兰花的最高赞誉，相传《幽兰操》便是孔子为赞美兰花高洁品质所作，孔子是儒家的开创者，兰花遂以“花中君子”之品目传世，走上众芳中崇高无上的地位。屈原的笔下也不止一次的提到兰花如“纫秋兰以为佩”、“余既滋兰之九畹兮”、“结幽兰而延伫”、“谓幽兰其不可佩”、“兰芷变而不芳兮”、“余以兰为可恃兮”、“览椒兰其若兹”，屈原的作品喜用香草美人来象征忠贞高洁的品质，而兰花便是其中最常用的一种。兰花素有花中四君子之称，其高洁的品质也一直为后世所津津乐道。后来，古人结拜也称义结金兰，用以代表兄弟间两肋插刀、肝胆相照的情谊。
魏晋南北朝是个乱世，门阀制度使得寒士很少有步入仕途的机会，再加上政权更迭与南北对立，在政局险恶的情况下，许多文人无心政治，出现了许多的山水田园文章。东晋陶渊明便是田园诗的开山鼻祖，创作了许多首山水田园诗。而在他的诗中，我们不难看出他对菊花情有独钟，“采菊东篱下，悠然见南山”出自《饮酒》，这是描写他闲适生活的典型诗句；“三径就荒，松菊尤存”出自《归去来兮辞》，三径代指归隐家园，这是表现菊花存在于他的归隐生活中。以上两句诗是较为有名的，此外还有许多有关陶渊明的诗中皆提到了菊花，此处不做一一赘述。但是结合当时的时代背景与作者的个人经历，我们不难发现由于当时时局不稳政治黑暗，不愿为“五斗米折腰”的陶渊明毅然决然地选择归隐，而菊花素来有花中隐士之称，此后在归隐士人的笔下我们愈发可见菊花的身影。此外，菊花还与中国的传统节日有所关系，那便是重阳节，古人认为九九重阳是吉祥的日子，在这一天要进行以下的活动：有登高祈福、佩插茱萸、拜神祭祖及秋游赏菊等习俗，饮酒赏菊也是其中很重要的一个环节，从魏晋开始，陶渊明更是提笔写到：待到重阳日，还来就菊花。后人对菊花也是多加赞美，唐代元稹写到“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，表达了对菊花别具一格的欣赏之情。
唐朝有大唐帝国之称，政治、经济、文化各个领域都达到了繁荣昌盛的顶峰，世人皆爱牡丹，细细想来也不足为奇，牡丹作为富贵的象征，被世人追捧不足为奇，但是唐朝人对牡丹的喜爱可谓到了癫狂的地方，牡丹的种植区不仅出现在宫廷禁苑内、达官贵人家，就连舞乐场所如当时的永乐坊，甚至是寺庙如西明寺都进行了种植。唐代诗人徐凝写道：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。”，从中可见当时的洛阳城中随处可见牡丹的身影。唐代刘禹锡有诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”我们从中仿佛可以看到花开时节，万人空巷，家家户户都出门观赏牡丹，诗人王轂作诗描写了当时的盛况“:牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金”。感叹之余，我们也可看出当时唐人对牡丹的喜爱不仅在于财物上毫不吝惜，对牡丹的狂热也是令人啧啧称奇。
宋代虽然疆域变小，但是不得不承认经济发展又上了一个新的台阶，出现了货币交子，市民阶级也兴盛起来。但是仍有不少士人看不上浮艳的牡丹，而喜爱高洁的莲花。此时的周敦颐写出了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，莲花自此成为了高洁品质的象征，宋代苏炯写出“荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳”，宋人杨万里写到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，世人皆爱描写美的东西，而在当时荷花便是这样的一种存在，宋人重理趣，荷花恰恰就符合了时人的审美需求。
明清时期，我国封建专制制度达到了顶峰，版图疆域有所扩大，经济繁荣，资本主义萌芽出现，文化昌盛，当时的百姓也是对牡丹报以极大的好感，牡丹作为雍容华贵的代名词，仍得以广泛种植，世人依旧盛爱牡丹。除此之外，值得一提的是，清朝竹子的地位上了一个新的台阶，这也是由于名人的喜爱，也就是我们今天所说的“名人效应”。
清人郑板桥喜画竹，相传他住的地方种满了竹子，他闲暇之余便会去观赏竹子的形态，而他画的竹子也到达了以假乱真的地步，曾在一个电闪雷鸣的夜晚有许多鸟撞死在了墙上，原因是误以为他所画的竹林是真的竹林。他也留下了不少关于竹子的诗，“唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”《题画竹》表达的是他对竹子顽强不屈精神的赞美，“咬定青山不放松，立根还在破岩中。千磨万击还坚硬，任而东西南北风”《竹石》，历经成千上万次的折磨和打击，它依然坚强，保持挺拔，从中可见其韧性与毅力。竹子的特点是简约和纯朴，代表着高风亮节和刚正不阿的形象。不少官员也喜把竹画挂于自己的房中，或是装点门面或是自勉，都是因为竹子的寓意即骨气与正气。
民国十八年，《内务部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核实行文》中拟定梅花为国花，梅花香自苦寒来，于风雪中常开不败，笑傲风霜，不惧寒冷，是坚强、刚正品质的象征。而这又和当时立志报国的社会各阶层有识之士的气质相吻合，当时中华民族内忧外患，外有各国列强压迫虎视眈眈，内有封建残余势力，中国各阶层的仁人志士只得上下求索，在艰苦卓绝的环境中奋斗，而这种精神与梅花傲立霜雪独自绽放的品质是多么相似，由此可见民国把梅花定为国花也不足为奇了。一代伟人毛泽东的《卜算子》将梅花傲立霜雪的独特性表现的淋漓尽致：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，取把春来报。待到山花烂漫时，她在从中笑。”
“梅兰竹菊”素有花中四君子之称，备受文人骚客的喜爱。而牡丹花开艳丽，有大富大贵的象征，也备受世人追捧。它们都算的上是中国的名花，也是许多人心目中的国花，但却并未是官方认定的国花。
1986年举办“中国传统十大名花评选”，梅花居于首位，牡丹次之，探究其原因，许是在中国近代化的历程中，梅花代表了中国人顽强不屈，面对苦难依然坦然绝不畏缩的精神，而牡丹虽然象征着富贵确也隐含了享乐的精神，而梅花的品质更符合中国人的气质，这或许就是在评选结果中梅花夺冠的原因。
2005年举办的”中国国花评选研讨会上“，大部分代表支持牡丹、梅花为我国的双国花，直观可见的原因，牡丹可以代表着我们国家今日的繁荣昌盛，而梅花又代表着中华民族自强不息的优良品质，中国科学院的院士王文采先生也对此表示赞成，认为两花并举是最理想的方案。
然而，我国疆土辽阔，省市众多，具有南北差异，众口难调，社会各界也出现了不少反对的声音，认为国花是国家的象征，只能是唯一的、独一无二的，如同一山不容二虎，非得评出一个不可。可见我国的国花的确定还需要时间，而那必定是求同存异的结果，评选定的国花会作为国家的象征，让我们拭目以待。
