《射鵰英雄傳》中，眾多的女性，給我們留下了深刻的印象。這些女性，就其外貌而言，都有著一個共同的特徵，那就是美。 那麼，這部武俠小說如何再現女性之美呢？ 其目的何在？現在， 我們先來看看《射鵰英雄傳》中的女性之美。
一、眾多的女性都有較好的外貌
女性若有較好的容顏，就會讓人心儀，再聰明一些，那就更加惹人憐愛了，或許這是自古以來評價女性的一個庸俗看法。 金庸沒有逃脫這個窠臼，在這部小說裡塑造了一群美女。
包惜弱一張芙蓉秀臉，雙頰暈紅，星眼如波，眼光中又是憐惜，又是羞澀，當前光景，宛在夢中。 面如桃花，眼似波，真可謂是“清水芙蓉，天然雕飾”。
“大約十八九歲年紀，身形苗條，大眼睛，長眉毛，皮膚如雪，正是江南水鄉的人物。”鐵屍梅超風長髮垂肩，“臉色雖是黝黑，模樣卻頗為俏麗，”四十歲的女人了，仍為俏麗，當年的俊模樣就可想而知。 穆念慈也出落得亭亭玉立，明眸皓齒，容顏娟好。 “黑沼隱女”瑛姑，額頭有了很多皺紋，可是面頰依然猶如凝脂。
黃蓉貌美更不待說。 她雖女扮男裝，但終究掩蓋不了她白膩如脂、光亮如雪的膚色。郭靖認為“襤褸的 男叫化”怎會變為“仙女”？“只見船尾一個女子持漿盪舟，長髮披肩，全身白衣，頭髮上束了條金帶，白雪一映，更是燦然生光。
郭靖見這少女一身裝束猶如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢蕩近，只見那女子方當韶齡，不過十五六歲年紀，肌膚勝雪，嬌美無比，容色絕麗，不可逼視。”彷彿天女下凡，猶如羅敷轉世，黃蓉之貌美，到了無以復加的地步。 黃蕾對黃蓉的評價頗為中肯，“這是一個美麗與青春同在的女孩子，精緻而討巧”。
把女性刻畫得如此漂亮，無疑是把她們置在一個誘人的位置上，引起眾人的注目， 使其不再是默無聲息的可有可無的人物。 女性以較高的顏值亮相在男權世界裡，和男性分庭抗禮，《射鵰英雄傳》的女權主義思想顯露無疑。
二、眾多的女性皆具有至真至純的性情
愛情是人生中永恆的主題，每一個人都會對愛情有著一種態度，這種態度清楚地再現了當事人人性人情。當髒兮兮的黃蓉在客店與郭靖相遇向郭靖要菜借馬，郭靖慷慨解囊時，黃蓉或許已經愛上了他，雖然郭靖木訥又不帥氣。
當郭靖遇到困難時，黃蓉總是設法為他解圍，就算父親反對，她依然如故。她幫郭靖對付 四怪，去偷藥幫郭靖救道長，離開桃花島救郭靖，軍中獻計等等，每一件事都是愛的表白。 華箏對於郭靖的愛也是堅貞的。 當郭靖要華箏退了都史的訂婚時，華箏說了句我不嫁都史，嫁誰？ 很明顯，華箏在向郭靖表愛。
華箏進中原找郭靖，是日久不見更生相思的外漏。當得知郭靖要回中原時毅然決定捨棄草原和父母兄弟，要隨郭靖而去，無一不說明華箏對郭靖愛的專心。程瑤迦知道郭黃之愛後，捨身而退，也是人情之美的表現，愛上陸冠英，不惜個人安危救陸冠英。尹志平曾說陸程是一對愛侶，後來黃藥師主持程瑤迦和陸冠英完了婚。 這些均見出程瑤迦的真性情。
穆念慈對楊康的愛，也足見她對愛的忠貞。 穆念慈拒絕眾人把她許給郭靖，她不顧一切地相信楊康的託詞，站在楊康的角度為其著想。若非真愛，誰能做到如此地步？
“黑風雙煞”被師傅趕出桃花島，卻也走不出愛的藩籬，真真切切地愛上陳玄風。 瑛姑愛上週伯通，以致走火入魔，成了“黑沼隱女”。她們的舉止又怎能說不是至情至性的表現呢？ 賈耕田說：“瑛姑是情苦，她之追戀老頑童，直到耄耋之年仍不稍減，可謂雖九死其未改。 ”這“九死其未改”，就是對愛之忠貞的最好詮釋。包惜弱鍾情於楊鐵心，若非至情至性，誰又能做到同生共死？ “ 金庸的武俠小說其實都是情書。 ”
這些都彰顯了《射鵰英雄傳》中女性的人性人情之美。女性有著男性一樣的情感世界，甚至比男性的情感更為堅定和真摯。這些至真至純的真性情自然博得了今天人們的認可認同。 女性不再是任人宰割的沒有情感的奴隸， 她們用自己的性情彰顯著女性們的愛恨情仇，讓自己由無聞的配角走上彰顯女性主義的主角。《射鵰英雄傳》 中眾多有著真性情的顏值較高的“美”女性身上閃爍著女權主義的光輝。
三、少了男尊女卑的思想，敢於走出生活的藩籬， 顛覆男性話語權
封建社會，女孩子是不可以拋頭露面的，可《射鵰英雄傳》中的黃蓉恰恰相反，她不單少了那個社會女孩子應有的禁錮，且做起了男性所做的事業—— 做了丐幫幫主。 和郭靖一路走來，每一處都是黃蓉靈機一動施計解圍，全無了封建社會 的“男保女”的大男子行徑。
軍營陷入危境，許多男兒身一籌莫展束手無策， 唯黃蓉在危難之際獻出錦囊妙計，讓男人在自己的世界裡喪失了話語權。 黃蓉對古詩詞的理解，對書法的見的，對古玩的鑑賞，對術數的精通，對兵法的運用等等，無一不勝過男性，還有對書生的難題的回答等等， 都顛覆了男性獨步天下，一統天下的權利。
在當時的社會里，這些只有男性才能夠做得到的，可是金庸筆下的美女們卻做得如此之好。 女性勝過了男性， 奪走理應只有男性才能完成的使命，這不能不說是對男性話語權的顛覆，不能不說是女性主義思想的張揚。
四、對生活的大膽熱愛，對生命力的極力弘揚，敢於做追求愛情的主動者
黃蓉與郭靖是金庸筆下情愛結合最為成功者之一。”但“倘若沒有黃蓉大膽主動的追求，單是靠了郭靖是不成的。 郭靖心中雖然有一個念念不忘的 ‘蓉兒’， 但這個念念不忘的蓉兒，恐怕也只會永遠在他的心中。 ”
穆念慈敢於跳出生活藩籬的人， 大膽追求自己所愛的人。 穆念慈愛上了輕薄無行的楊康，讓人匪夷所思的是主動者是穆念慈。若是對生活沒有熱情，又怎麼能見到自己的所愛時，不顧一切地大膽追求呢？ 對愛情的追求也見出她們對生命的渴望和弘揚。
如果不是對生活充滿了無限的嚮往與憧憬， 她們也不至於矢志不渝。如果不是具有女權主義的思想，她們或許永遠是愛情生活的被動者，躲在無人問津的角落裡等待愛情的光顧。
五、不屈服於特權，敢於在困難之境中反抗，做自己命運的主人
在封建社會，女性的一言一行都要按照父母的指示去做， 否則就是不孝， 有失三從四德， 視為大逆不道。可黃蓉偏偏敢不聽黃藥師的安排，去接近周伯通， 併為周伯通燒菜。遭到父親的責罵後，沒有悔改之意， 卻一怒之下離開桃花島，偶遇郭靖，萌生愛情，並且大膽追求，可以說是對父權的反抗。
劉貴妃貴為妃子，卻不守宮規，敢於在皇宮後院和周伯通眉目傳情，並且越過雷池，生下一子，既是對夫權的反抗，也是對君權的反抗。 梅超風為了愛情，敢於違反門規和陳玄風長相廝守， 更是對統治自己族權的一種反抗。
很顯然， “金庸武俠小說中的女性形象具有這樣的現代意識， 並且能夠衝破傳統束縛，反映了金庸在愛情描寫上不同程度地表現了反封建、反禮教的思想內容。 ”這些反封建、 反禮教的言行展現了女性們的女權主義思想。
《射鵰英雄傳》中的女性，不屈服於重重在自己身上的高過自己的各種權利，無論是君權、族權，還是夫權等， 只要於自己的人生性情不合， 就敢以己之力去反抗，哪怕外圍的環境再艱難，也是要努力為之的。
究其原因是那個時代的女性們已經意識到人的生命是如此燦爛多彩，不能因為他因而使自己失去應有的美好幸福， 快樂的日子。 女性意識在他們的心裡滋長，果敢地反抗在歲月的流動中張揚，他們面對多彩的人生用自己的行動喊出了女人也是人的口號，捍衛了女性作為人的尊嚴。
如此美貌的一群女性，又有著至情至性的人格魅力，不是金庸在創作武俠小說《射鵰英雄傳》時的偶然 天成，而是有意識的努力為之。書中的人物個性單純， 給人留下了深刻的影響，實際上，真實的生活遠非如此，尤其是金兵入侵中原，時局動盪不定，處於封建社會生活底層的女性被任意的踐踏、傷害，成為了男性的附屬品，沒有絲毫的話語權。
金庸為讀者描摹了一個夢般的想象世界，在這個想象的世界裡，女性們從生活底層的受害者變為努力想掌握自己命運操作自己命運的話語者，擁有了話語權，顛覆了男性一統江山的格局，用才能捍衛女人做人的地位和尊嚴，綻放出女性的光輝，唱響了一曲女性的讚歌。
