我的故鄉在沂蒙山腹地，曾經山清水秀，民風淳樸的小山村；偶爾再回到故鄉，發現故鄉變了，變得不再認識，變得面目面目已非；不大的村落，年輕人都出去打工，有的甚至拖家帶口棄家而出，村裡的再也沒有了過去的熱鬧，只留下老的老小的小，沒有一絲生機。
老一輩已漸漸逝去，他們視土地為生命的。堅守著日出而作日落而息的傳統、堅守著農村傳統習俗和美德，他們用長滿繭子的雙手操勞著，麥收時滿地的麥香和歡歌笑語，打場曬糧四散的穀殼，裊裊炊煙漂浮的小村，甚是一幅田園美景。現在靠公路的部分土地在某些人手裡，蓋起了工廠，圈起了大院，基本沒見到貨車進出，一片蕭條，半死不活的像幽靈矗立在那，聽說圈地的人發了，招商過來老闆慘了！而那些沒有繼承和掌握傳統農業技術的農民，淪落為原始作業模式下的工人，每天掙百八十元，很多田地裡長滿荒草，看不出那是莊稼那是空地。
漸漸地村子空了，只剩下了老人和孩子。而城裡人也追求著時髦租田當農民，農民擠破頭進城成了工人。曾經不設防的交流誠信友善的鄰居變得陌生，開始了攀比、開始了揣摩、開始學會不再伸手幫助、開始了學會傷口撒鹽。
可笑吧。故鄉還在但魂魄已漸漸死去。
許多像我一樣的人，漂泊在異地他鄉，為了生機忙碌著，骨子裡一談起故鄉，充滿無盡的想象，表達自己對故鄉的無限思念和眷戀以及不可磨滅的故鄉情懷。誰也不願說故鄉落後，說故鄉的貧窮，而願意回憶兒時的小溪流水、滿河的魚蝦，夏天汩汩而出的山泉，滿野的山花，滿心的鄉愁， 沉迷而且迷茫，而不再願意談論故鄉的現在。回到老家，回到故鄉 ，也隨波逐流，或者無能為力，或者視而不見。只能在乾涸的河邊走走，在荒蕪的山邊散步，去尋找什麼？又想寄託什麼？
很多年前，每到春節，無論多遠的遊子也要趕在年三十前回家， 家家貼春聯，戶戶包餃子，滿村飄著蒸饅頭的熱氣和麥香，殺豬燉肉過大年。鄰里相見，沒有隔閡、沒有窮富、沒有偏見，都洋溢著發自內心的歡樂和祝福，親熱而真誠。而今，年味越來越淡，相互攀比著，誰家回來開的什麼車？誰家孩子給父母多少錢？誰家孩子在外混的不好？混的好的趾高氣揚，衣著光鮮滿口的外地口音，見人就發中華煙，見到混的不好的冷嘲熱諷，滿眼不屑一顧！回來除了走親戚串串門，就是聚一起打撲克，吐沫星子亂飛，吹噓著外面的花花世界，就像自己是大城市的主宰者和這個小村無關。
大夥有的一年都沒有見過面，手裡也有倆錢，炫耀鬥富，有時候一年的血汗錢一夜輸個精光，還強作歡顏。回去後夫妻吵架甚至大打出手，父母唉聲嘆氣，這種現象比比皆是。現在的年輕人，給父母買個空調兩千塊捨不得，買個手機花幾千卻一點不心疼。很多人捧著手機玩著傻笑著，任憑老母親一遍遍叫著吃飯，沒有時間和父母聊聊生活、沒看到父母眼神中的期待，沒有幫著父母做力所能及的家務，分擔父母的辛勞。春節過後，村裡日漸冷落又恢復原來樣子，該走的大包小包帶著，帶著父母長輩的期盼，帶著土特產和父母牽掛，等待來年回來重複同樣的故事。
故鄉還在，但傳統鄉規民約、宗族家訓的早飄散的無影無蹤。
這些年，村上考上大學的微乎其微。未完成學業輟學的越來越多了。還說，考上大學啥用，照樣找不到好工作，掙錢還不如初中生多。畢了業照樣去打工，似乎有道理，知識無用論又開始抬頭，金錢至上更實在。這何嘗不是一種悲哀！
故鄉還在，希望沒了，沒了傳承和延續。連有親戚關係的也成了點頭之交，熟悉的都變得陌生起來。有錢就是成功。那怕的騙來的也沒人看低。
德高望重成了笑談，沒有了是非觀，錢就是權威。曾經的笑貧不笑娼又回來的。 看過陳忠實先生的《白鹿原》感觸很深，那時的仁義道德、禮義廉恥有明確規範，一代代傳承著堅守著，無論你是地主、富農、佃戶、貧農都以此作為行為準繩；對先人的尊重，對知識的尊重、對有德者的尊重，都容不得半點含糊，更不能做出格的事。這是中華民族的根，也是精神支柱，但現在卻失去了鄉規民約、失去了賴以自豪的民風，失去了基本道德規範，人失去了敬畏可悲又可怕。
究其原因：一方面是物質財富快速增加，貧富分化嚴重，一方面是精神文化的淡化和缺失。經濟發展太快，強調物質文明而精神文明被忽視，造成了根的斷裂。誰之過？
失去了敬畏換來了大自然的報復。道法自然被金錢淹沒，農村到了岌岌可危的時候，“農’已經不被當作能登大雅之堂的文化，我們每天吃著喝著，卻讓農陷入不堪境地。一斤麥子換不來一瓶水，辛勞一年不如打工一月，如何挽救民之本？如何不再傷農漸濃？是個課題也任務迫切。
別了故鄉！你魂魄已散，我願站在山頂為你招魂！
