生活茫然，或許正是因為常識懂得少吧！
——讀《常識與通識》
01
《常識與通識》是阿城在一九九七年至一九九八年發表於上海的雙月刊文學雜誌《收穫》上的作品，談話的主題既是“常識”。
這本書並不是什麼嚴謹的科普介紹，反而是如平常聊天講故事一般隨意，東拉西扯，想到什麼就說什麼，書中內容更是天馬行空，意趣盎然，文化味和市井味混雜，不虛不浮，讓人擁有極大的閱讀興趣。
《常識與通識》都是些有趣的介紹，比如人為何會懷鄉，為何會戀愛，為何有的人怕蛇，有的人敢玩兒蛇、催眠究竟是怎麼一回事兒……
比如第一篇說吃與思鄉的關係，思鄉實際上是生理上思念家鄉的吃食兒，是從小形成的飲食習慣決定的。
人還沒發育成熟的時候，腸內蛋白酶的構成有很多可能性，然後隨著吃的食物種類相對固定，留下來的就剩下用來消化對應食物的蛋白酶，所以遠行吃別的東西時容易誘發水土不服，長輩告誡小朋友不要挑食，道理就在於希望晚輩可以吃遍天下都不怕。
文中阿城還特意講了自己一段有趣的經歷。
有一次他開車在路上突然特別想吃中餐，於是拐下告訴找到了一家中國飯館，點了一盤西紅柿炒雞蛋，然而，菜端上之後，他吃了一口之後認為：你可以它叫做任何東西，但就是不能叫做西紅柿炒雞蛋。然後他找來了老闆，問，你這裡是正宗中國菜嗎，老闆特別理直氣壯地說：當然是正宗的，我用的是地地道道的波蘭廚子！
02
這本書充滿了一種“漲姿勢”的滿足感，有著文藝與理性的雙重口味。
看得出作者閱讀了大量的科普著作，然後用有趣、通俗的筆觸向讀者娓娓道來，不賣弄文采而又說得通透，讓人安靜看著，不生厭，慢慢喜歡起來。
作家阿城，是個有趣而富有知識的人，人人都誇他小說寫得好的時候，但他愣就是不寫了。
接著去寫散文，也好，可是沒幾年，他又不寫了，跑去搞編劇，或者其他什麼事，越久，聲音越小，後來就簡直不知道他去幹嘛了，灑脫如此，總讓人心嚮往之。
03
本書乍看還以為是風趣的科普類雜文，但越到後面越覺得有洞察事物本質的睿智與洞察力，到最後更是如直指本質的哲學一般。
阿城說：“世界上最複雜的事是將複雜解為簡單。當然，最簡單的事也就是將明明簡單的事搞得很複雜”，常識本來很簡單，簡單這件事很難。
這本書對於一個無論是鍾情於學術，還是希望生活平和的人來說，都會有一些道理和知識，讓處於迷茫時候的你讀起來有醍醐灌頂的感覺，那些美食、愛情、藝術、文化革命等種種常識中的乖謬，變成純粹的化學與生理反映，讓人有一種通透的感覺，也許是就是作者所言的通識吧。
語錄文摘
1、藝術除了性和死亡，攻擊也是永恆的主題之一，流行的說法是暴力。所謂愛，如果是與死亡、暴力綜合，效果就非常強烈。
2、孤獨呢?既得不到釋放攻擊的快感，也得不到壓抑攻擊的快感，這種茫然就是孤獨。孤獨暗藏著隨時會引發攻擊的可能。
3、文化是積累的，所以是複雜的，愛情是被文化異化的，也因此是複雜的。
4、不少著名的科學家週末會去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發表科學論文，宗教的歸宗教，科學的歸科學。科學造成的“信”與宗教的“信”，不是同一個“信”。
5、魯迅的小說，尤其“吶喊”系列，有著沉實的攻擊熱情，雜文則乾脆是匕首投槍。莫言的“紅高粱系列”，充滿了燦爛的攻擊熱情，愛和死亡都是勃勃跳的。愛很危險，內含的攻擊熱情搞不好就導致死亡。
6、藝術首先是自我催眠，由此而產生的作品再催眠閱讀者。如果一本小說你無法讀下去,說明它的催眠系統已不符合你的暗示系統。
7、神、鬼、怪，不可證明它們是否實在。中世紀的神學要證明上帝的實在，是幫倒忙，毀上帝，不過倒由這個實證引發了文藝復興的科學精神。宗教是人類的精神活動，非關實證。
8、電影是最具催眠威力的藝術，它組合了人類辛辛苦苦積累的一切藝術手段，把它們展現在一間黑屋子裡，電影院生來就是在模仿催眠師的治療室。
9、凡流行的事物，都有催眠的成分在。
10、人類創造了文明與文化，無非是讓人更好地成為基因的載體和傳遞的媒介。
