雲居寺石經，是繼萬里長城、京杭大運河之後的中國文化奇蹟。自隋至明，所刻石經數量之眾冠絕古今。有專家粗略計算，這些延續一千多年所刻的14278片石經版，首尾相連地接在一起，足有25里長，被世人譽為“石刻長城”。
浩瀚的“石刻長城”為什麼會出現在房山？雲居寺石經刊刻何以延續千年？長久以來，很多人都把房山盛產雕刻名石“漢白玉”作為其理由。然而，記者通過房山世界地質公園的一份最新研究報告發現，一千多年前，當地尚不具備大規模開採漢白玉的條件。那麼，房山石經到底是什麼材質？石料究竟都開採自哪兒？記者就此進行了探訪。
研究
雷音洞石經為青石類大理石
從市區向西南約七十公里的房山山坳裡，有一座千年古剎——雲居寺。古剎不遠處，是享譽中外的石經山。山頂處有九個上下兩層分佈的藏經洞，珍藏著自隋朝至明雕刻的石經4000餘石。
這九個藏經洞中，雷音洞是石經山年代最早的藏經洞，其中牆壁鑲嵌著石經山刻經事業開創者隋末僧人靜琬最初鐫刻的146塊石經版。他於亂世發願刻經於白帶山，而他之所以選擇這個地方，跟當時周邊有質地優良的石料和適用於藏經的洞窟不無關係。
中國佛教協會原佛教圖書文物館館長、房山石經發掘人之一黃炳章，曾在《石經山和雲居寺》中稱：“石經山不但風景秀麗，而且附近的石窩村又盛產潔白良好的刻經石料，故而被靜琬所看中。”
雲居寺所在的房山大石窩地區，盛產種類繁多的大理石，有青石、青白石、白石等，尤以潔白如玉的“漢白玉”而聞名。由此一來，很多人都把石經與漢白玉自然聯繫起來。再加上民間對漢白玉很難區分出來，也就產生“雷音洞石經是由漢白玉刻制”的說法。而刻石經的石料，到底是不是漢白玉？具體來自哪兒？一直以來被人們所忽略。
2015年11月，聯合國教科文組織第38屆大會提出：世界地質公園應對其所在區域自然與文化遺產的關聯加強研究。作為聯合國教科文組織授牌的一所地質公園，中國房山世界地質公園於2017年6月組織科研小組啟動“雲居寺石經文化與地質的關聯研究”工作。
石經專家、地質專家組成一支科研小組開展實地考察。“一開始，我們小組先組織去雲居寺踏勘。”地質學專家韋京蓮作為科研小組成員之一，囿於對佛教文化興趣甚少，“第一次去看，幾乎沒留下太多印象，也沒有注意到雷音洞石經的材質。”幾天後，韋京蓮和科研小組又去看了一次後發現，“石經材質顏色青黑，不像是漢白玉，到底是不是呢？”
為了撥開心中的疑雲，科研小組特意邀請幾位石經專家與經驗豐富的石匠，再次上山踏勘。“石匠打眼一看，說肯定不是漢白玉。”結合石匠的辨認，地質專家憑著岩石方面的相關認識和經驗，判斷雷音洞石經石料應是青石類大理石。
然而，這些青石類大理石具體來自哪兒，成了科研小組需要回答的一道問題。“俗話說，鹽打哪兒鹹，醋打哪兒酸。我們按照雷音洞石經的石料類型，儘可能地尋找這類大理石的採掘地，以此來佐證。”韋京蓮說。
調查
發現隋唐刻經採石地
房山“大石窩”，原指採石後留下的一個個水坑，被當地人稱為石窩。這裡開採石料的歷史相當久遠，上溯晉代下至當代，而各個時期形成大大小小的採石坑，遍佈鄉野。
一千多年前的刻經石料來源地，該如何尋找呢？“我們按照相同的地質條件、相同的岩石類型，儘可能地尋找早期採掘地。”在石經專家的指引下，科研小組先去大石窩一帶的村落尋找，未果。
面對這種情況，科研小組只能開展“地毯式”搜尋。小組先後在石門、巖上、高莊、石窩、辛莊等村，進行了9次實地考察，就在“山窮水盡”時，終於在獨樹村發現一座被圍起來的小山包，一側有裸露岩層。他們在村裡找到園主，然後進到果園裡的小山丘下，依據它露出的岩石紋理、分層等特徵，發現這裡能找到跟雷音洞石經幾乎一樣的石料。
“雖然這些採面並非一定為隋唐時期所採，但根據它的地層結構、石材層位特徵等，代表了當時周邊地區的地層石材特點，能夠對刻經石料進行對比印證。”韋京蓮說。
科研小組通過實地考察與綜合分析，得出結論：雷音洞內刻經的石料和千佛柱石料，主要是埋藏在地下15至20米的青石、艾葉青和青白石。此外，大石窩鎮獨樹村、現今的巖上村和蠍子山與小山一帶，應是房山在隋唐早期刻經的主要石料採掘地。
考證
早期石經在磨碑寺刻制
雷音洞石經的石料類型、採掘地，這些被忽略已久的問題，在科研小組的深入研究下一一解開。而石料開採後在哪裡加工的問題，又隨之而來。
依照古人的智慧，一定是就地取材，在獨樹村附近開採完石料，集中磨製鑿刻後再運往石經山，以此極大地節省人力。
文史專家楊亦武告訴記者，雲居寺在創建之初，是採石刻經工匠民夫的棲息地。也就是說，雲居寺並非刻經的地方。同時，石經山上，山石嶙峋、空間逼仄，沒有條件讓20人以上長期在山上磨製、寫刻石經。
石經專家羅炤經過長期考察，他認為，房山石經的經碑一定是在名為“磨碑寺”的寺廟裡磨製的。磨碑寺，地處距離雲居寺不遠的巖上村，歷史上因大規模、專業磨製石碑而得名。據考古發現和有關史書記載，唐朝時期還沒有巖上村，磨碑寺是屬於獨樹村的地界。而獨樹村作為大石窩地區最早的村莊，成村不晚於戰國，採石的歷史非常悠久。
磨碑寺靠近南泉河東岸。羅炤聯繫到隋唐時期磨碑寺周邊地區的歷史、社會和交通情況，發現如果在東岸刻經，可以避免跨河運輸，走陸路，人扛騾馬馱，將一塊又一塊石經向西北往石經山運送，一切都順理成章。
為此，科研小組對磨碑寺進行了實地考察。“靠近石經山、地勢開闊、近有采場、運石方便、生活便利，自然條件與石材資源都十分優越……種種跡象都印證了石經專家的觀點。”
與此同時，地質專家又進一步綜合分析自然條件、石材開採條件以及人類活動，認為：“由於漢白玉僅埋藏在高莊村、且埋藏位置較深，往往需要開挖近五十米以上才能採到，隋唐時期是不可能採到。”
“一千多年前，高莊村尚不存在。”楊亦武進一步向記者解釋，隋僧靜琬刻經時，那裡還是未被開採的處女地。“遼金以後，尤其是明清時期，無論是建築都城宮殿，還是修建陵寢園林，都需要從這裡開採漢白玉。能工巧匠承王命紛至沓來、無數差役來此服役勞作，由此便形成了一個自然村落。”
因此，結合刻經歷史發展、磨碑寺的出現、磨碑寺周邊所產大理石與雷音洞內石料的相同性，以及這裡採石運石的便利性，房山世界地質公園的研究報告指出，千年古剎雲居寺“雷音洞”中所藏的146塊刻於隋唐時期的國寶石經，其石料並非“漢白玉”，主要是青石類大理石。“但後期人們刊刻的石經石料，是否會有漢白玉，還需要更深入的研究與考證。”韋京蓮說。
來源：北京日報
撰稿：張小英
