生活在和平年代的人們，沒有見過真實的戰爭場景，甚至將血腥暴力娛樂化、浪漫化，成為各類遊戲項目的主題，把武力視為個性。如果看見了戰場上真實的場景，是否能夠讓人對戰爭多些敬畏感？是否也更能讓人明白和平來得多麼不容易？
梅爾·吉布森‘酒後失言’，一句話得罪了好萊塢圈內所有猶太大佬，被迫閉關十年。
沉寂良久，於2016年，拍攝了戰爭片《血戰鋼鋸嶺》，由中國熙頤影業電影公司聯合出品，全球發行首映。
毫不含糊，他又牛氣沖天地摘取了奧斯卡兩項技術大獎，和30多項電影最佳提名。
這是一部能使人真切感受戰場殘忍氣氛的電影。雖然前面一些愛情和軍事訓練等劇情略為平庸，也比不上《拯救大兵瑞恩》細節上的深度，但在戰爭片裡，也堪稱絕對力作了。
同歷史背景下的兩處“鋼鋸嶺”
1945年4月1日，太平洋最血腥的沖繩島戰役打響，至7月2日以美軍宣佈勝利結束。接近三個月，這場戰役造成14008名美軍死亡。另有82名英軍戰死。除了死者外，美軍在沖繩的傷病損失達到66039人，沖繩地方政府在20世紀50年代也得出最終報告，認定沖繩戰日本軍民死亡總數為188136人。
太平洋和歐洲戰場，讓美國差不多耗盡軍力，日軍的倔強頑強，我們都熟知，在這組冰冷的傷亡數字下，真實的戰爭，遠比電影刻畫更為殘酷，戰場，是真實的人間煉獄。
很多人抗議，為什麼總說美國電影，難道我們國內就沒有這樣好的電影嗎？
說實話，國內戰爭電影拍攝水平和技術來講，能刻畫出真實戰場的，《集結號》算是取得了一定技術上的跳躍。
無獨有偶，電視劇《我的團長我的團》，是我在看《血戰鋼鋸嶺》時，不自覺就能聯想上的唯一能使我淚奔無數次的國內戰爭劇，若將劇裡的所經歷的戰爭場景聯合起來，絕不輸《集結號》，也不比鋼鋸嶺展現的真實差多少。
還記得排頭兵嗎？還記得康丫嗎？還記得幫迷龍扛著幾十公斤重的馬克沁機槍的“人肉槍架”豆餅嗎？當然，因為醫療兵多斯，我想到更多的是郝獸醫。
國內近些年的軍旅題材劇，差不多都是講述一個戰士“今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起”的心路歷程，總重複著同樣的套路，使人出現審美疲勞，回看也只有《團長》裡那群‘破爛貨’使人耐些回味。《團長》的原型，是1944年的松山會戰，何嘗不是另一個“鋼鋸嶺”？在差不多的二戰背景下，與太平洋遙遙相望，餘戈的筆記中，對南天門有這樣一段描寫：
南天門為滇緬公路芒市至龍陵路段上的一處斷崖天塹。佔據該地可阻止芒市以西乃至緬甸方向的日軍增援龍陵。
多麼巧合，看過的人可以比對下，《血戰鋼鋸嶺》和《團長》有何其相似的地方，一處斷崖、同樣狡猾的敵人、被挖空的山體、密佈的地道、甚至同樣慘烈的戰鬥場景。
與太平洋戰役同時期的緬甸戰場，中國十萬遠征軍的經歷，想想我們有多少勇氣和本領，能跨越歷史去還原記憶？而1944年真實背景，據《團長》中郝獸醫原型之一的傅心德老人回憶：
9月7日，中國軍隊收復松山。“松山戰役持續了3個月，共殲滅日軍3000多人，中國軍隊犧牲7600餘人，徹底打開了滇緬反攻的通道。”
這麼大的傷亡差距，真實戰場的慘烈，我們憑空想象，導演康洪雷算是努力了。
鋼鋸嶺，只一掛繩梯懸於百米崖上，美96連的人說他們衝了六次，每次都被敵人的火力壓下來，最後一次差不多全軍覆沒。
日軍為什麼不乾脆把繩梯毀掉？
不懂軍事的我也曾這樣質疑過。原來當時駐守沖繩的日本守軍牛島滿，因臺灣和中國等地牽制了日軍的兵力，沒有更多的援軍來支援，他把兵力重點放在了沖繩島的南端。採取將美軍誘至得不到海空火力支援的縱深地區，憑藉預設陣地將美軍消滅，消耗敵人，為日本本土集結兵力拖延時間，這就是他的戰略目的，而鋼鋸嶺並不是他防守的重點。
而如果單一在懸崖前做防守，擺不開陣勢，在美軍炮火下，也只能是兩敗俱傷的打法。他也像《團長》裡的竹內連山一樣，在南天門上修築了很多地下工事和地堡，等炮火過去，他們又爬出地面，炸不死，也抓不到。若割斷繩梯來拒敵，分分鐘美軍又會造回來，在懸崖邊玩拉鋸戰，日軍估計也覺得小氣了些。
良心拒服兵役者
《血戰鋼鋸嶺》中的主角多斯，真實原型是美國弗吉尼亞州、林奇堡市的德斯蒙德·道斯。而他在戰場的真實經歷，縱使有梅爾·吉布森這位大導演費心費力製作，在電影暴力美學的修飾下，也只能還原故事的部分真相。《血戰鋼鋸嶺》並不能說是塑造個人英雄主義，因為道斯是事實存在的一個人物，電影的修飾，是商業電影的需要，其實還拖了本人真實形象的後腿。
所以，不是電影塑造了多斯，而是多斯塑造在這部電影。
“良心拒服兵役者” 或稱之為“基於道德或宗教信仰原因拒服兵役者”。
這裡咋一看，真是矛盾，既然是反戰和平主義者，但多斯又熱切的要加入軍隊服役。“兵役”，顧名思義是當兵打仗，而不拿槍的兵，在戰場上和一個死人沒啥區別。這裡不能不佩服多斯的執著，我不殺人，我送死也要服役。
多斯不攜帶武器上戰場的原因，其實並不完全是宗教信仰影響，影片中‘傳教’的目的，在美國基督徒觀眾眼裡是很淡化的，只是粗粗借了宗教的概念而已。
都說父母是孩子第一任老師，而多斯的父親，對他會做這樣的選擇，影響是最直接的，所以影片才會花些鏡頭講述他的童年。
他小時候是很有個性的男孩，打鬧之中，一磚頭差點把兄弟的腦袋拍碎，他站在十戒圖前看著第六戒“你不可以殺人”的圖畫，那一刻教義深深進入他的腦中，他害怕兄弟因他死去；道斯又因父親酗酒，差點拿槍殺了舅舅，當他看到被警察銬走的父親時，童年陰影，播下了拒絕暴力的種子。
而電影裡改成是多斯父親對母親家暴，他搶過父親的槍對著父親，他因那刻心中有弒父的意念而深感愧疚，發誓再不碰武器。
他和新婚妻子都是虔誠的基督‘復臨安息日派’的信徒，堅守星期六不工作的教義。而父親對於一戰時犧牲的戰友，總是帶著深深的憤恨和傷感，多斯不願意像父親那樣，活在悲傷裡，這也是他不放棄救助戰友隱藏的一個線索。
醫者仁心，“讓我再救一個”
多斯在經過部隊百般嫌棄的訓練後，終於達成心願，揹著紗布繃帶、手無寸鐵到了最前沿戰場。
從鋼鋸嶺上下來的96連醫療兵埃爾夫·謝克特和佩吉找到多斯，並告訴他，他們三人是這片戰區僅剩的醫療兵了，並建議多斯摘掉所有紅十字標記，因日本人專挑傷員醫療兵下手，射殺一個醫療人員所帶來的傷害，遠遠超過了射殺多個普通士兵。這也能解釋沖繩戰役造成六萬多人傷病損失的原因了。
根據《日內瓦公約》的規定：
醫療兵在戰場上主要是搶救傷員的，因此，出於人道主義，任何國家的軍隊，在戰場上都是不可以攻擊醫療兵的。但死不要臉的日軍沒有在公約上簽字，所以不受公約制裁。而對於他們自己的重傷員，都是直接賜死，美其名曰為天皇盡忠，其實是物資匱乏，為了節約資源。
多斯來到了真正的人間地獄。如果不是有原型人物的真實經歷做為依託，真的會覺得這電影拍得太玄乎。多斯像被神光附體，炸彈炸不到、機槍掃不到、狙擊手打不中，特別是在隊友都往崖下撤退時，他的天性，他的本能，或是對生命的敬重之情，促使他掉頭獨自跑向了戰火。一個個呻吟掙扎的傷員，被他從絕境中拉了出來，這裡使用了宗教的信仰力量。
信仰只是心靈的寄託，而真正做出選擇的，還是善良和人性。
電影中明確說他在黑夜裡疲乏困倦中放下了幾個日本人，但崖下的人輕描淡寫的說他們沒挺過來。
他在地道里還援手了一個日本兵，從兩廂緊張的相遇，到多斯用紗布敷上日軍的傷口，那日軍的眼神也變的溫暖友好起來，這個鏡頭真的很感人。而真人在這件事上，沒做說明，是個謎。
醫者仁心，這樣的事，並不出奇，咱們大慈大悲的郝獸醫，同樣在南天門的戰鬥中，匍匐著去救自己人的時候，順便把一個日本傷兵仰天放好：“日本娃娃，等你們的軍醫來救你吧。”
郝獸醫
醫者，眼中只有生命，仁心仁術，是他們共有的品質。
戰火中的醫療兵，並不一定有高超的醫術，多斯能做的只能是捆綁止血，再揹著人狂奔到安全地帶，就像郝獸醫對孟煩了的腿、康丫的肺、豆餅的病危，都無計可施，但他們的存在，成為了戰場上生命的唯一倚靠，他們的價值，遠超過普通士兵。因此，在第二次攻打鋼鋸嶺時，全連寧願拖延十分鐘，也要等待禱告的多斯，擁有了信仰的戰士，變得更加勇猛無畏。
而《團長》裡的郝獸醫，被敵人的炮彈炸下了山崖，把他吊上來那一刻的鏡頭，和電影中的多斯懸在空中一樣，多斯有神在天空望著他，而郝獸醫說他是傷心死的，迷龍看著空中的獸醫，說他昇天了，卻又嚎啕著，哭得像個孩子一樣……
願世界和平，遠離戰爭！！！
