刘骠
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心之外。”这句话出自明代王阳明，是其“心即理”思想的贴切诠释。为便于后面的讨论，暂且给这句话起个名字叫王阳明的“花说”。
王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒、释、道。在他令人眼花缭乱的杰出成就中，最为后世乐道的是其以“心即理”为核心思想的“心学”，也称“王学”和“明阳学”。他因此与孔子、孟子、朱熹并称“孔孟朱王”，其在中国思想史上的地位可见一斑。
“花说”阐述的“心即理”到底是个什么东西呢？大家知道，不管东方还是西方，最高的学问就是研究人怎样去认识世界，由此衍生出唯物主义和唯心主义两大哲学流派。唯物主义者认为世界是客观存在，人的任务就是用科学的方法去认识客观世界的规律；唯心主义者认为世界只是人的内心的表象。柏拉图说“现实世界是理念世界的影子”，黑格尔说“物质世界是绝对精神的外化”，老子说“道生万物”；朱熹说“理生万物”；王阳明说“心即理，心外无物”。由此可见，王阳明的“心学”应归于唯心主义范畴，再具体一点，属于“主观唯心主义”。他还有一句话说“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。用直白的话说就是“我心里怎么想的世界就是什么样的”，“花说”诠释的就是这个意思。
如果要驳斥王阳明的“花说”，很简单，只消将马克思的唯物主义学说搬出来即可将其驳斥得体无完肤。世界是客观存在，是不以人的意志为转移的。此花就在那里，花开花落，不管你是否看见，它们都在那儿，不以你的意志为转移。
然而，随着科学的发展，唯物主义赖以认识世界的科学似乎正在颠覆唯物主义者采用“科学”的方法所认识的世界。物理学的巅峰理论量子力学通过“波粒二象性”、“薛定谔的猫”、“量子纠缠”等现象模糊了质与量、主观与客观、可知和不可知之间的界限。唯物主义和唯心主义是不是也在相互否定中走向互相模糊？
一文思索
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心之外。”这句话出自明代王阳明，是其“心即理”思想的贴切诠释。为便于后面的讨论，暂且给这句话起个名字叫王阳明的“花说”。王阳明是明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒、释、道。在他令人眼花缭乱的杰出成就中，最为后世乐道的是其以“心即理”为核心思想的“心学”，也称“王学”和“明阳学”。他因此与孔子、孟子、朱熹并称“孔孟朱王”，其在中国思想史上的地位可见一斑。
“花说”阐述的“心即理”到底是个什么东西呢？大家知道，不管东方还是西方，最高的学问就是研究人怎样去认识世界，由此衍生出唯物主义和唯心主义两大哲学流派。唯物主义者认为世界是客观存在，人的任务就是用科学的方法去认识客观世界的规律；唯心主义者认为世界只是人的内心的表象。柏拉图说“现实世界是理念世界的影子”，黑格尔说“物质世界是绝对精神的外化”，老子说“道生万物”；朱熹说“理生万物”；王阳明说“心即理，心外无物”。由此可见，王阳明的“心学”应归于唯心主义范畴，再具体一点，属于“主观唯心主义”。他还有一句话说“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。用直白的话说就是“我心里怎么想的世界就是什么样的”，“花说”诠释的就是这个意思。如果要驳斥王阳明的“花说”，很简单，只消将马克思的唯物主义学说搬出来即可将其驳斥得体无完肤。世界是客观存在，是不以人的意志为转移的。此花就在那里，花开花落，不管你是否看见，它们都在那儿，不以你的意志为转移。然而，随着科学的发展，唯物主义赖以认识世界的科学似乎正在颠覆唯物主义者采用“科学”的方法所认识的世界。物理学的巅峰理论量子力学通过“波粒二象性”、“薛定谔的猫”、“量子纠缠”等现象模糊了质与量、主观与客观、可知和不可知之间的界限。唯物主义和唯心主义是不是也在相互否定中走向互相模糊？
Sunny0221
美不是决然物外独立存在。
