說起許子東，大眾並不陌生。香港嶺南大學中文系教授、《鏘鏘三人行》常駐嘉賓、《圓桌派》裡最受觀眾喜愛的名嘴……在此之前，他下過鄉、插過秧、軋過鋼、留過洋。他的一生不斷"越界"，也常常不合時宜地"固執已見"，從不刻意迎合，更不願減損幾十年人生經歷和文學研究所形成的學者本色。
香港嶺南大學中文系教授許子東，應邀走進捨得酒業攜手鳳凰網推出的時代人物高端訪談節目《捨得智慧講堂》，和我們聊一聊他眼中文學的未來。
"公知"常常被汙名化
上世紀80年代，許子東已在文學圈聲名鵲起，作為節目《鏘鏘三人行》的"鐵三角"之一，許子東被網友評價"有一股酸溜溜的刻薄"，他曾半開玩笑地說："梁文道坐在左邊，是一個強調平等的人，我坐在右邊，最關心自由的價值。竇文濤博愛，坐在中間，左右兼顧，左右逢源，也左右為難。所以我們三個人基本上學習法國大革命的三個精神，也分左右。"
熱衷於在公共場合發言的許子東，常常被定義為"公知"，然而許子東坦述，最初參與《鏘鏘三人行》的錄製，"並非為了講述自己的政治慾望，而是宣傳自己的書"。他說道，余英時最早定義的"公共知識分子"是好詞，指中國人士的傳統，感時憂國，區別於西方人的"專業人士"，除了專業以外還要關心國家的事情，這樣的人就是公共知識分子。但當下的網絡生態環境中"公知"一詞常常被汙名化，這和魯迅在《熱風》當中所說的"甲生個瘡，甲是中國人，所以中國人生了瘡。那你就是不愛國的，你不愛國，我跟你爭，我就是愛國了"的邏輯十分相似，儘管已經過去了一百年，有些事情天翻地覆，有些事情卻變化不大。
你永遠無法喚醒裝睡的人
身為"五四"一代啟蒙知識分子的代表人物，魯迅卻流露出對"五四"的反省，他在《〈吶喊〉自序》中提出了著名的"鐵屋子"比喻，質疑"現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼？"
受魯迅影響，許子東也常常面臨關於啟蒙問題的困境，"原來鐵屋子喚醒的是沉睡的人，現在可能滿屋子都是裝睡的人，那你怎麼辦？"他曾在採訪中表示，"我現在發現'五四'過去一百年，我們這些人都不知道在幹什麼。像一個小蟲飛了一圈又回到原點。" 許子東的這種彷徨很容易讓人感覺到，"越新的東西越好，是不是一種對現代化的迷信？"進步、前進、向前、明天、未來，這些都是天然的好詞，也因此造成了現實生活當中人們常常會產生一種急切的怕被淘汰的感覺，這種焦慮感或許正是五四意識形態所帶來的一個負面的結果。
要警惕朋友圈的慾望投射
近年來，隨著微博、微信的興起，人們對於碎片化閱讀的討論越來越多，許子東表示"碎片化其實是更大的統一化"，人們上網獲取內容、瞭解信息、接收觀點時，常常存在一定的侷限性。這些侷限性就在於，會讓沉浸其中的人們自得其樂地以為自己所瞭解的就是整個世界，在面對其他內容、信息和觀點時，自己的理解和判斷也會由此變得狹隘、偏激甚至憤怒。許子東直呼要"警惕朋友圈"，面對各種各樣的信息要做出自己的取捨，用智慧去分辨哪些才是適合自己的內容。
傳統的文學觀念會淘汰，但文學不會衰亡
有人說在大數據的統治下，投其所好的文學是一種變相飼養，許子東深以為然，並笑道"這麼一說我才明白，為什麼我的音頻課程大家拼命說好，可是來來去去只有一百多萬，原來是我沒有好好地為人民服務"。
傳統文學所推崇的對語句推敲琢磨似乎與網絡文學的特點有著很大差異，也使網絡文學成為許多作家與評論家批評的對象。對此許子東表示自己"既不悲觀也不樂觀"。在印刷工業時代，大部分人只能閱讀，卻無法發表自己的觀點，而互聯網的發展，刺激了文學形式的空前解放，誕生了多種多樣的寫作形式，從這個理論來講，"文學獲得了新生命"，儘管它對傳統文學形成了很多挑戰，也存在審查不嚴的地方，某種程度上相當於將整個國家的審查機制放到了每個公民自己身上。但這僅僅意味著傳統的文學觀念會淘汰，只要人在、人性在，文學就不會衰亡。
銀幕裡的許子東語氣溫和，在表達觀點時又犀利直白。儘管他已經擁有了18年的電視節目錄制經驗，但拍照時依然顯得有些不自在。他曾說，讀書人的工作永遠沒有舒適區，如果你覺得自己舒適，沒有困惑和鬱悶，那就完蛋了。匯聚當代名家思想精髓，分享個體在大時代中舍與得的中國智慧，敬請關注由捨得酒業與鳳凰網聯合打造的時代人物高端訪談節目《捨得智慧講堂》，聆聽許子東講述他眼中的文學世界。
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與鳳凰網聯合打造的大型時代人物高端思想對話節目《捨得智慧講堂》，由著名記者胡玲主持，全年每週四播出，收視率在鳳凰網排名第二。龍永圖、鄧亞萍、餘秋雨等行業大咖紛紛做客講堂，節目圍繞社會熱點下當代人物的經歷、觀點及智慧理念為內容核心，以名家面對面形式講述人物的捨得智慧，透過個人命運與家國命運的交聯，探尋一個集體、一個國家和一個時代的抉擇背後所蘊含的中國智慧。
