渔父，生平无考。但从他认出屈原“三闾大夫”的身份来看，曾在楚江陵生活过，也许是从仕途退隐的高士。
屈原（公元前340—前278，或约前340—约前278，或约公元前342年～公元前282年，或公元前339？—前278年），名平，字原，又自称名正则，字灵均。战国楚人，原籍秭归（今属湖北），生于楚郢（今湖北江陵）。中国古代伟大的爱国诗人，《诗经》之后新诗体“楚辞”的创立者。
（图为屈原像）
他20余岁即以“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”得到楚怀王重用，任为“左徒”，力主变法、联齐抗秦，遭上官大夫进谗降为三闾大夫。
楚怀王三十年（公元前299年），秦昭王攻城掠地之际，约请楚怀王入秦武关“好会”，实欲挟持楚怀王签订割地和约。屈原死谏阻怀王赴会，与王子子兰等朝中权贵发生激烈冲突，终触怒怀王，被放逐江北。怀王入秦被拘，三年后客死于秦。
屈原愤怒指斥子兰（当时已任继位的顷襄王国相）的误国行径，子兰恼羞成怒，因借手上官大夫再次诽谤屈原。顷襄王大怒，将屈原从汉北迁逐到更加僻远的沅湘、汨罗一带。
渔父“劝”屈原就发生在屈原迁逐江南期间。
屈原在沅江边上一边走一边吟唱。他衰弱不振面色发黄，形容枯槁。
一个渔翁看到屈原后说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种景况？”
屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！所以我怎么能不被流放。”
渔翁“劝”他说：“圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。世上的人都混浊了，您何不把水搅浊而推波助澜呢？人人都喝醉了，您何不连酒糟也吃了呢？又何苦忧国忧民，志存高远，以至于使自己被人放逐？”
屈原说：“我听人说过，刚洗头要弹去帽子上的灰尘，刚洗澡要抖净衣上的尘土。怎么能够让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外物？（如果沾污身体）我宁愿跳入湘江喂鱼！怎么能够让洁白纯净的东西，蒙受那世俗尘埃的玷污！”
渔翁听完屈原的话后，微笑起来。他划着船，船桨拍着水面，发出的声音像打鼓一样。一边划船他一边唱：“沧浪水清又清啊，可以洗我的头巾！沧浪水污浊啊，只可以洗我的脚。”他走了，不再和屈原说话。
（图为屈原全身像）
渔父对屈原的“劝”说，既出于关心，亦不妨看作是对屈原志节的一种试探。因为就是主张退隐的清廉之士，也并不愿意与世共其醉、同其浊的，否则他们又何必隐于山泉、林下？
屈原则不仅主张坚持清峻高洁，而且不能容忍世道之混浊。因此他所选择的，不是退隐，而是不惧迫害、放逐的挺身抗恶。他宁愿在斗争中伏清白以死直，也不肯容忍、退让以苟活。
渔父和屈原的对话，不是屈原随便说说来应付渔父的。
楚襄王十六七年（公元前283～公元前282年），当秦国摧垮楚之盟邦齐国，楚面临灭国之危，而楚襄王君臣依然醉生梦死，屈原痛惜理想的破灭，决心以结束生命来表达他对腐朽王朝的抗议和与祖国生死与共的情愫。在五月初五（端午节—约始于春秋战国之际。其始源，一说源于纪念屈原）这天，怀抱砂石，自沉于放逐之地的汨罗江（在今湖南省）中，享年约60岁。
在长达十多年的放逐生涯中，屈原坚毅不屈，写下了《天问》、《离骚》、《九歌》、《九章》等一系列诗作，表达了“虽九死其犹未悔”的爱国情志。
当渔父试探屈原：别人都混浊了，您可以比他们还混浊；别人喝酒，您不仅喝酒，还连酒糟也吃了。言下之意，为了一己之私，您何不比他们做得还缺德。
屈原是什么人！回答渔父的话在历史上留有余香：我听说刚洗头要弹去帽子上的灰尘，刚洗澡要抖干净衣上的土。要是我这个干干净净的人去做缺德事，我宁愿跳到湘江里喂鱼！
渔父离开屈原唱的歌，是对屈原言语的赞许—沧浪水清洁，配洗我的头巾；沧浪水脏，只配洗我的脚（深思一点：沧浪水脏了连拿来洗脚我都不愿意！为什么呢？会脏了我的脚）。渔父退隐，真隐士。以屈原的学识，听到这样的歌，又得到一次激励！有学问的人处处是学问。
说这种话是要有勇气的，这种洁白无瑕的思想的形成，并不是一朝一夕就会产生的。而是经过书海累积后反嚼的一种文化底蕴，取经前人的道义从而明白大道理，牢固于心之后的一种深思熟虑！从屈原的诗作及其行动来看，才有他跟渔父的这番表白。
对于这位伟大的爱国主义诗人，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”情怀，“楚辞”创立者的屈原。人们又是怎样对待他的呢？
南朝梁•吴均《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭馋不用，是日（农历五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡（就是现在的‘龙舟赛’），乃遗俗也。”“屈原以五月五日投汨罗江死，楚人哀之，每于此日，以竹筒贮米祭之。”这是端午节吃粽子来历的开始。
屈原死后，为了纪念他，人们在他生前到过的一些地方修了“屈原庙”。端午节这天，至今还有人去“屈原庙”放鞭炮以示怀念。
时隔两千多年，屈原依然活在人们的心中！
一面爱国的“旗帜”！一位“民族魂”！人们永远不会忘记他！
（2020年05月17号 早上于租房）
附：参考书目
