還是在“少年不識愁滋味”的年紀，在高中語文課本上第一次接觸到宋代詞人柳永的那首《雨淋鈴》，人一下子被長短句所述的離別愁緒所打動。
“念去去，千里煙波，幕靄沉沉楚天闊”、“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”......閉上眼睛，想象描述的場境，詞句之外太多難以用言語表述的情緒漲滿人的心懷。
從那時起，我喜愛上了詞。一晃三十多年已去，我已過了知天命的年紀。無意間再次讀到蘇軾的《定風波·三月七日》，細細品來，感覺餘味無窮。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
一
網上搜索，知曉這首詞作於蘇軾歷經“烏臺詩案”之後，被貶黃州（今湖北黃岡）的第三個春天。
而“烏臺詩案”是宋朝元豐二年的文字冤案，起因於監察御史中丞李定等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中的語句和此前所作的詩句，告發蘇軾誹謗朝廷，蘇軾以謫仙新政的罪名被捕下獄，李定等人慾置蘇軾於死地而後快，好在僥倖脫罪，謫貶到黃州任團練副使（相當於現在的縣武裝部副部長）。
剛剛被貶的蘇軾，精神寂寞，窮困潦倒，曾撰詩並書《寒食帖》，發人生之嘆，書蒼涼之情，表惆悵孤獨之懷。箇中滋味，外人無以作設身之體會。作這首《定風波·三月七日》之時，已是在“烏臺詩案”二、三年之後，期間蘇老先生的心境歷經了怎樣的波瀾，詞中傳達的意味，想來應該是千人有千解。
二
回到詞中。
據詞序中所言：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此”，想象詞中所述場境。春日，沙湖道上，與人同行，忽然雨來，且夾著風，同行之人覺得這驟雨有煞春日之風景，皆狼狽而散，但蘇老先生乘著酒意，漫步雨中，哼著小曲，感覺無比輕快愜意，一會兒天已放睛，留此佳作。
詞中細節再表。蘇老先生或許是與人一頓小酌微醺，抑或是自斟自飲，之後行走在路上忽遇風雨，蘇老先生柱著竹杖，穿著草鞋，聽著雨打竹林的“沙沙”聲，感覺有輕快勝過馬騎的自在。還開懷大笑說，有什麼怕的呢？不過是“一蓑煙雨任平生”。
夾帶著雨絲的春風讓人酒醒，“微冷，山頭斜照卻相迎”。雨過天晴，雖說那一縷日照還不夠溫暖，人還感覺到風雨後微微的寒意，畢竟陽光又斜照相迎。
無論歷經了什麼，人終得繼續向前走。而回望走過的路，“歸去，也無風雨也無晴”，“無”即是“有”，“有”即是“無”，所謂風雨睛空，所謂平坦坎坷，都無所謂了。
三
古詩詞之美，更多是在文字之外。而我向以為，詩詞是不能以白話來作譯的。我這樣開拆蘇老先生的這首佳作，就像是往一瓶陳年美酒裡兌水。
蘇老先生作這首詞時已是四十六、七歲的年紀。人生歷經波折，年輕時的一腔熱血想必在起伏不定的沉浮中漸漸耗滅，而細品人生，或者說在追尋人生之路的終極目標上已漸漸看清了方向。
蘇軾、辛棄疾等被後人稱為豪放派詞人的代表。我自以為，在所謂豪放曠達之外，更有詞人在思索中的迷惑、感悟與自我開導，在豁達之中隱隱夾帶著些許的無奈與感慨。對於人生與世事之感悟，在字面之外，在言語之外，在表象之外，在笑容與淚水之外，隱含了許多難以言表的內涵，只留待知心人來開解。
今之我輩，又何嘗不與此類同。
而自說自話者多，知心之人難求一、二。恰如蘇老先生詞中所述皆狼狽的同行之人，他們沒有錯，穿林打葉的雨水恣意澆溼了他們的衣衫。你自吟嘯且瘋顛，你自說“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無睛”。不是“誰怕”，而是誰信？
此刻，我在千百年之後恬臉對話蘇老先生的這首《定風波·三月七日》，試圖去領略古人先賢的思想高度，當是不自量力。而人之身形在市井裡遊蕩，各種慾念在內心裡翻滾，靈魂是一定得找到可以安身的棲地，才可在蕭瑟之處感到微冷之時放言一問——誰怕？！
2020年5月3日發稿
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