ONE万泉
讨论这个问题前，应说明为什么要有唯物主义和唯心主义的划分。记住，这是人划分的。其实，更有意义的不是这划分，而是由这个划分进入的物质与意识的概念本身。什么是物质？什么是意识？识性无源，因于六种根尘妄出。什么是心？妄认的六尘缘影。六尘缘以眼耳鼻舌身意所缘的物质现象为本因地，是物质现象在见闻觉知的投影，列宁称之为摄像。由此可见，心，是物质，而非识。是一种存在，是不以人的意志为转移的离开人的意识的客观存在。物质的唯一属性是客观存在。什么是识？识包括意识。佛言七大，风火水土虚空、见闻觉知、识了知，为七大。七大，不生不灭不垢不净不增不减，是离开人的意识而存在的，其唯一属性是客观存在。
正由于意识本身也具有不依本身意志而存在性，所以才可以称为意识，为七大之识了知的一部分。而七大是客观实在，客观实在即哲学定义里的物质。所以，意识是物质，是由物质派生的。
当我们论及物质与意识的相互关系时，并不是就存在的一切而论，仅抽象出其某种属性而论。我们称之为物质是物质，意识是意识，意识不是物质，物质不是意识时，正是在这个含义而论的。
从他认识过程看，他还是尊重客观事实的，就是遵从客观存在的。他的唯心主义立场被物质化于他面前被认识，这本身已经是物质第一性，意识第二性了，是唯物主义立场。如果发现并承认他曾经是唯心主义立场，那么他是唯物主义者。
如果“发现”“承认”的是他不仅过去而且现在仍是唯心主义立场，那么，他仍是唯心主义者。因为他并不以被异化为物质的认识，就是并不以对自己曾经的唯心主义立场的发现承认为第一性，而是仍以自己的主观判断为第一性，所以，他的立场并不是唯物主义立场。如同猪，刚把自己弄干净又跑回了污泥中。
从北方从日出之地飞来
不矛盾，不参杂。
蔡文楼
（首）“实事求是地说，我认为是上帝创造了世界”，这句话本身就矛盾，因为“实事求是地说”，之后若是“我认为是客观物质决定意识”，才是真正的符合实际，是真正的“实事求是地说”了。
从逻辑上说，真与假，有四种组合，即假假，假真，真假，真真。这四种组合，只有“真真”才是对的、正确的，而题目所给出的，比如我所举出的例子“实事求是地说，我认为上帝创造了世界”，属于“真假”组合，不符合逻辑上对的条件，是错误的观点。
问题答到这里，就算答完了，再说的相关的话：人的认识过程，本身就存在着矛盾，具体到人的一生及其对各种事物的看法，纯粹的唯物主义者与纯粹的唯心主义者都是不存在的。比如一个唯心主义者，他吃饭、工作等等都是受唯物主义的行为支配的，不然他就活不了，这也从一个方面说明了唯物主义的正确性与重要性。再比如，一个唯物主义者，其主观因素参与多了，就会产生唯心主义的观点。那么是不是说，唯物主义者也是不可靠的了？不是的，马克思主义告诉我们，人的主观意识要时时刻刻地扎在实践的基础之上，用“实践——认识——再实践——再认识”的不断反复，才能保证认识的客观性、正确性，或者说真理性，不以权威、名人的观点桎梏自己。
