01唐朝末年有个诗人叫陆龟蒙，苏州人，号天随子，别号甫里先生、江湖散人，甫里是他出生的地方，散人即“散诞”、“闲散”、无羁无限，不受世俗和礼教的束缚。
陆龟蒙从小受家学的影响，勤奋好学，喜欢读书，不喜欢“声色之娱”，他熟读六经，尤其是《春秋》，家中藏书颇多。早年他也曾立志通过走科举之路来实现经世济民的政治理想和抱负，无奈科场失意，几次应考进士都没有考中，渐渐放弃了科考。虽然后来也应湖州刺史张溥之邀做了几年幕僚，终究是和唐末污浊的官场不能相容，拂袖而去。
陆龟蒙所处的时代正值唐末，唐懿宗纵情游乐，奢靡无度，喜好外出游玩，《资治通鉴》中记载，唐懿宗每次出行，宫廷内外的随从多达十余万人，沿途靡费无算。上行下效，当时整个朝廷上下都弥漫着一股奢靡颓废之风。唐懿宗荒疏国政，重用宦官，频繁更换宰相，据说他在位时的宰相多达21位，这些宰相大多是贪腐无能之辈，长安城的百姓嘲讽道：“确确无论事，钱财总被收。商人都不管，货赂(路)几时休?”确、收、商、岩指的是当时贪腐最厉害的曹确、杨收、徐商、路岩四个宰相。
唐懿宗不仅荒淫还很残暴。咸通十一年（公元870年），他最宠爱的同昌公主久病薨逝，唐懿宗伤心欲绝，迁怒并处死了当时为同昌公主诊治过的医官12人，并“悉收捕其亲族三百余人系京兆狱”，一时间百姓“物议沸腾，道路嗟叹”，宰相刘瞻和京兆尹温璋进谏无果，还因触怒唐懿宗被贬逐。温璋自叹“生不逢时，死又何足惜！”当天夜里就饮药自尽了！唐懿宗竟然还余怒未消，骂温璋“恶实贯盈，死有余责。”下令埋尸于城外，等到有恩宥时，才允许归葬，以使天下人心大快，让那些奸邪之人知道畏惧。翰林学士郑畋奉命起草罢免刘瞻宰相的制文，为刘瞻秉笔直书：“安数亩之居，仍非已有；却四方之赂，惟畏人知。”被认为是在称扬刘瞻的清廉正直，也遭到了贬逐。
《旧唐书》评价唐懿宗:“然器本中庸,流于近习,所亲者巷伯,所昵者桑门。以蛊惑之侈言,乱骄淫之方寸,欲无怠忽，岂可得乎？”唐懿宗才能平庸，又亲近宦官（巷伯）和桑门（僧侣），信馋言远君子，骄奢淫逸，怎么能不荒废朝政，令天下士子寒心呢？
02 陆龟蒙远离官场，隐逸田园其实也是无奈之举。
他是妥妥的官二代：父亲陆宾虞，担任过御史之职；曾祖父陆康，官至泽州刺史；高祖父陆溥，曾任少府少监，封爵平昌县男；五世祖陆景倩官拜监察御史，六世祖陆象先曾任唐朝宰相，封兖国公；七世祖陆元方曾任户部侍郎、同中书门下平章事（宰相）；如果还要再往前推，那就是三国时代，曾经做过郁林太守的远祖陆绩。关于陆绩，有一段“郁林石”的佳话：陆绩为官清廉，罢官回家乡苏州时行李很简单，因此船轻不能过海，为了行船稳当，就在船中装载巨石。人们为了称赞他的清明廉洁，就把那些石头称为“郁林石”。其后人也一直把这些石头堆在陆氏住宅旁，以纪念陆绩，激励后人。
作为陆龟蒙，出身在这样的世宦之家，自然也会把科举入仕，进阶官场作为人生的目标。只是在做了几年小官后，多多少少耳闻目睹了晚唐官场的黑暗，深知在仕途政治上难有作为，而且他生性清高，不愿在这样污浊的官场中苟且沉浮，所以最终选择了归隐田园，独善其身，这既是文人的清高，也是现实中的无奈选择。鲁迅先生曾很敬佩陆龟蒙，称他是晚唐“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。
陆龟蒙在《甫里先生传》中这样评价自己：“性不喜与俗人交，随诣门不得见也。不置车马，不务庆吊。内外姻党，伏腊丧祭，未尝及时往。”“性狷急，遇事发作，辄不含忍。寻复悔之，屡改不能矣。”陆龟蒙不喜欢和粗鄙世俗之人交往，既使上门拜见也置之不理，生性清高耿直，遇事不能忍。陆龟蒙曾到饶州游历，刺史蔡京久闻其名，便带着属下来见他，可陆龟蒙竟不愿与之交谈，拂袖而去。
好在还有些祖业可以傍身，那就回到自己的家乡甫里吧，在那里“有池数亩，有田畸十万步，有牛不减四十蹄，有耕夫百余指”——池塘数亩，房屋三十间，农田四百亩，耕牛十头，农夫十余人，这虽然算不上富裕，可以称得上是小康了吧。不过，陆龟蒙却称自己经常忍受“饥苦”，因为这甫里地势较低，一遇大雨便成泽国一片。幸好陆龟蒙虽然是个文人，却不以力耕为耻，他亲自带上农具，和农夫一起修筑堤坝，防治水患。
陆龟蒙与农夫一起力耕劳作
不仅如此，他还不顾别人的嘲笑，和农夫们一起耕作，帮他们改进劳动工具，专门写了一本《耒耜经》来研究和推广犁耕技术。这本书虽然只有633个字，却是中国古代最早的农具专著，讲了唐代江东地区农民耕作所使用的4种农具：犁、耙、砺礋（lì zé）、醪碡（liù zhou），是我们了解唐朝时期农民耕作情况的重要资料。书中对曲辕犁的描述最为详细，分别讲了组成曲辕犁的十一个部件：犁铧、犁壁、犁底、压镵（chán）、策额、犁箭、犁辕、犁梢、犁评、犁建和犁盘，以及它们各自的作用。犁用来起土，犁镵把土块翻起来；犁壁把土块翻转后置于犁沟的两边；犁评用来连接犁箭和犁辕，调整犁耕土的深浅；犁建用来固定犁辕和犁箭；犁梢的头部安着一根横木，用来握住耕田。犁过的田还要用耙松土，再用砺择或者醪碡翻整。英国的中国科技史专家Francesca Bray在《中国壁犁的演讲》中说：“《耒耜经》是一本成为中国农学著作中的‘里程碑’的著作，欧洲一直到这本书出现六个世纪后才有类似著作。”
曲辕犁又称江东犁，便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和畜力，是中国耕犁走向成熟的标志。
在力耕务农时，陆龟蒙也纵情山水，赋诗读书。天气晴好时，他会带着书籍、笔墨、茶具和钓具泛舟江上，寻一处好景则怡然自乐，若是遇到不合意的地方则立即返回不作停留。偶尔好友皮日休来访，一起垂钓捕鱼，那便是最好的娱乐了，两人常常酒醉酣卧，醒来作诗相和：
几年无事傍江湖，
醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上，
满身花影倩人扶。
这首《和袭美春夕酒醒》正是陆龟蒙与好友皮日休（袭美）在醉饮酒醒后的唱和之作。
“一雨一风皆逐性，花开花落尽忘机”
陆龟蒙的隐逸，是时代的悲剧。“奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。” 在宦官专权，小人当道，藩镇割据，农民起义的唐末，像陆龟蒙这样的贤才不愿委身于黑暗的朝堂之上随波逐流，只能归隐田园，寄情山水。只是，泛舟垂钓只能暂时地忘却，酒醒之后，还要面对现实。陆龟蒙虽处江湖之远，仍然心忧天下，不忘百姓，空怀一腔报国之志，却在政治上无可作为，只好在力耕务农之余，写下了这本中国最早的农具专著《耒耜经》。
进退不著半分意，总留人间一段香——这是对乱世诗人陆龟蒙一生坎坷与情怀的写照。
耒耜（lěi sì）
醪碡（liù zhou）
