2010年6月21日19點30分南非世界盃G組第2場葡萄牙對戰朝鮮。賽前，葡萄牙球員們出場全部臂纏黑紗，為的是悼念一名作家——葡萄牙唯一獲得諾貝爾文學獎的若澤·薩拉馬戈。
三天前，若澤·薩拉馬戈在西班牙羅特島逝世，葡萄牙出動空軍專機迎回他的遺體，在首都里斯本以國葬之禮下葬。
作家蘇童說：“ 薩拉馬戈和馬爾克斯是我心目中最好的兩位作家，但在我看來，薩拉馬戈對現實的隱喻更強。”
《失明症漫記》是若澤·薩拉馬戈1998年獲得諾貝爾文學獎的作品，入選諾貝爾學院的“所有時代百部文學佳作”。豆瓣讀書評分9.2分。
諾獎頒獎時曾這樣描述這部作品：“用想象力、同情心和反諷所維繫的寓言，持續不斷地讓我們把握到捉摸不定的現實。”
該書講述的是一則關於失明瘟疫的寓言。在等紅綠燈時，一個開車的男人突然失明，眼前不是黑暗，而是被白色光亮籠罩下的白茫茫一片。一位路人把送他回家，離開的時候偷走了這個男子的車，回家途中也突然失明。這位男子在妻子的陪同下就醫，而眼科醫生成了第三個失明者。失明症猶如瘟疫，迅速蔓延......
在剛剛經歷全民抗疫的這個特殊時間裡讀這本書，無疑帶來一種更為深刻的感受。在這個荒誕又現實的故事裡，由一場瘟疫引發的社會秩序的崩塌及人性的淪喪，讀起來竟然讓人不寒而慄。
本文將通過從人性到獸性再回歸理性的過程來探討：在突如其來的災難面前，脆弱的人性該如何守住最後的尊嚴，重建人生的秩序。
一、人性：對待弱者，尊重和悲憫才是人性最偉大的底色
第一個男人失明後，跟他直接或者間接接觸過的人都被傳染了這種“白色眼疾”。政府下令：向公眾宣佈“白色眼疾”是一種瘟疫，並把所有失明者，和與失明者有接觸的疑似感染者隔離，對於瘟疫的控制這本來是一種正確的做法。但接下來他們把盲人們關進一座廢棄的精神病院，以恐怖和暴力手段嚴加管控，任其自生自滅，這透露出當局的冷漠無情與道德缺失，是對“人民”人權的踐踏。
7個失明的人及謊稱失明的醫生妻子被關進了同一個屋子。一個斜眼小男孩離開了媽媽恐慌不已，一邊哭著一邊喊媽媽。其中戴著墨鏡的姑娘不住的安撫他，並把小男孩安置在靠近自己的位置上。晚上睡覺，她讓小男孩睡在裡面靠牆的那張床上，把最安全的地方讓給了他，每次還把自己的食物省下來一些給到小男孩。主動照料小男孩是墨鏡姑娘的人性底色，雖然自身陷入困境，但面對弱者依然關心，這就是人性散發的光芒。
作為看管這些盲人的軍人，很多人失去了人性，他們害怕被盲人傳染，一有點風吹草動就射殺他們。甚至在一個盲人取食物喪失方向時假裝好心提醒：“瞎子，走過來，走過來。”只等著盲人越界踩到那條無形的生死線上，然後射擊。這種人性的惡劣讓人恐懼，基本的人道主義統統淪喪。幸好，還有一位人性未泯的中士，中士喝止了士兵：沒有命令不準開槍，並指揮盲人找到了回去的方向。中士的善意是對盲人這個弱勢群體的悲憫，是整個軍人群體中僅存的人性的光輝。
這個社會對強者充滿了尊重，這是人之常情。但在面對弱者，懷有悲憫的感情，同樣尊重他們，體現的卻是人性最偉大的底色。
二、獸性：弱肉強食的叢林法則蔑視了作為人的文明和道德
政府提供的食物嚴重不足，開始人們秉持著公平的原則，把食物分成等份。但隨著盲人的數量越來越多，有人開始拿雙份。漸漸地，整個精神病院進入了混亂的狀態。
一夥帶有武器的盲人們組成強盜團伙，霸佔了所有食物，讓人們用自己身上的財物換取食物，後來又強迫每個宿舍的女性給他們提供性服務。這夥強盜自己也是盲人，卻對其他同樣悲慘的盲人們進行壓榨，他們的人性蕩然無存，取而代之的是弱肉強食的“獸性”。
精神病院早已不是失明者的隔離區，而是成了道德淪喪的地獄。在這裡，一切文明和道德都消失了，有的只是骯髒、混亂、自私、血腥，人們不顧一切的搶佔食物，沒有顧忌的隨地排洩，人性的尊嚴和體面早就拋之腦後，“獸性”成了人們在災難面前新的主宰。
英國詩人奧登有兩句詩是這麼寫的：魔鬼並非青面獠牙，而長的和我們一樣，與我們一起吃飯，一起睡覺。
這句詩的意思是，有的時候，人可能才是最可怕的。
德國曆史學家格茨·阿利的《累贅》是一本對可怕人性的真實見證。
二戰時期，德國納粹對本國國民實施了清洗計劃。他們藉助醫學和法律手段，消滅了那些在他們看來對社會沒有什麼用，反而會消耗大量社會資源的人群。10年期間，20萬“不合格”的德國人死於清洗計劃。面對國家層面的謀殺行動，所有人陷於一片沉默。社會都被一種漠視個體生命權利、弱肉強食的叢林原則所支配。
從野蠻到文明，人類走了漫長的幾千年，而一場災難，瞬間讓人退化到動物。文明與秩序的瓦解如此的輕而易舉，不能不說是一種悲哀。
三、理性：在失序的世界中，只有理性才能救贖人性，重建社會秩序
薩拉馬戈雖然用無情的筆觸描寫了這場災難，但還是給了人類希望。醫生妻子作為故事中唯一一個沒有失明的人，是人性的理性之光。
她假裝失明和丈夫一起被關進了精神病院，在人們面臨人性脆弱的時候，她不停的提醒大家：“如果我們不能完全像正常人一樣生活，那麼至少要盡一切努力不要像動物一樣生活。”她號召人們有序的領取食物，與看守他們的軍隊談判，為維護不被奴役的尊嚴殺死強盜。她的存在，是為了提醒人們守住最低的道德底線和最後的人性尊嚴。
在盲人們衝出精神病院重獲自由之後，發現整個城市成了一個大的隔離區。城市的盲人們遊蕩在街道上，到處尋找食物，搶奪食物。醫生的妻子繼續帶丈夫和另外幾個盲人一起生活。她帶著他們回到自己的家裡，幫他們洗乾淨骯髒的衣服和身體，去尋找食物，她幫人們找回失去的尊嚴，幫他們從動物變回人類。
故事的最後，當所有人慢慢的恢復了視力，醫生的妻子眼前突然一片白色，她失明瞭。在失明之前她對丈夫說了一句：
“我想我們沒有失明，我們現在是盲人；能看得見的盲人，能看但又看不見的盲人。”
薩拉馬戈在談到這本書時說：“盲目並非真的盲目，這是對理性的盲目。我們都是理性的人，但是沒有理性的行為。”
這種“白色眼疾”其實隱喻的是人們對真實的視而不見，是一種內心理性的喪失。醫生妻子的理性幫助人們的靈魂從淪喪到甦醒，實現了人性的救贖和社會秩序的重建。
四、結語
《失明症漫記》作者若澤·薩拉馬戈的墓誌銘是寫道：“這裡安睡著一個憤怒的人。”為什麼作家要用憤怒來概括自己的一生呢？他曾解釋說，是因為“雖然我生活得很好，但這個世界不好。”
也許，薩拉馬戈就是在提醒我們：這個世界上還有飢餓，還有貧窮，還有匱乏，還有骯髒，還有不公。我們不要活在盲目中，要“看見”這些現象的存在，並應當給他們合理的資源分配，幫助他們理性的思考，重獲人的尊嚴。
小說的開頭引用《箴言書》：“如果你能看，就要看見，如果你能看見，就要仔細觀察。”
所謂的“看見”，不僅是指要用眼睛看到，更多是應該用心去仔細觀察。
在現實生活中，我們大部分人都能看見，但又有多少人真的能看見真實的現實。有多少人的靈魂眼睛沒有被矇蔽，從而患上理性的失明症呢？
隨著自我、金錢、利益至上的人生準則喧囂塵上，隱藏在“失明症”背後的“道德失明”現象處處都是。
越來越多的人為獲得利益而犧牲道德。如職場中有人把別人的努力佔為己有，在老闆面前邀功請賞；如愛情中有人為了無恥的慾望利用PUA控制對方；如友情中有人為了金錢糾葛出賣朋友等等。
也越來越多的人面對道德選擇了“視而不見”。如面對校園的霸凌事件，看到的人奉行多一事不如少一事；如網絡上一些人大規模肆意舉報、人肉別人，而圍觀吃瓜的人紛紛叫好。
這些“道德失明”讓我們在利益中迷失自己，在盲目中助長邪惡。
而守住內心的道德底線，我們才不至於迷失內心的方向，才能維護良好的社會秩序，擁有真正的光明。
