看過《射鵰英雄傳》的朋友都知道，老頑童在桃花島自創了一種獨門絕技——兩手互搏之術。初練此功，需要先練習“左手畫圓，右手畫方”的基本功。蠢笨呆萌的郭靖，一畫就成；聰明伶俐的黃蓉，卻怎麼也畫不成。
兩手互博之術，從本質上來說就是“一心兩用”。雖然“兩手互博之術”這種武功是假的，但“一心兩用”這種修養卻是真實存在的。
孔子的弟子曾皙，一邊鼓瑟，一邊聽音。
曾皙，是曾子（曾參）的父親，這爺倆都是孔子的弟子，同為孔門七十二賢。曾皙不如他兒子曾子的名氣大，但他的修養極高，孔子曾對他的志向頗為讚歎。
有一天，孔子和四個弟子聊天，讓他們談一下各自的理想。子路想治理大國，冉有想治理小國，公西華想當個高級外交官；輪到曾皙了，曾皙就把鼓瑟的手停了，站起來說：我想去春遊。孔子長嘆一聲說：我贊成曾皙的想法。
我們這裡且不說他們的理想孰高孰低，單看曾皙那種“恬淡和寧靜”的修養。他能一邊醉心地鼓瑟，還能一邊聽清楚其他人的談話內容，這就是“一心二用”的典型表現，不是任何人都能做到的。
修養的至高境界，外在表現為一心兩用或一心多用；內在本質是內心具備寧靜的功夫。
能做到“一心兩用”的人都不簡單。當一個人，在最忙亂的時候，還能同時處理幾件事，你說他簡單嗎？南懷瑾在《論語別裁》中，評價這種人：具有真正的學問、真正的修養、最高的寧靜功夫。
由此，我們可以得出，修養的至高境界，就是“一心兩用”或“一心多用”。個人修養的境界和內心寧靜的功夫有直接的關係。內心越“寧靜”，修養也越高；當你能做到“一心兩用”的時候，你的修養也就到了一個至高的境界。
普通人之所以做不到一心兩用，第一種原因是內心“焦慮”。
記得剛參加工作那會，凡是老闆讓我在同一時間完成兩個或多個工作，我就會感覺自己的內心很“焦慮”。下班之後，感覺自己不但身上累，心裡也累。倘若還有沒完成的工作，夜裡還會睡不好覺。
“焦慮”情緒的籠罩，內心當然不是寧靜的，所以你做不到一心兩用或一心多用。
普通人之所以做不到一心兩用，第二種原因是內心“煩躁”。
一般人的生活和工作都不是那麼順心。當你工作的時候，想起房貸還沒著落，或想起剛剛和愛人吵過架，或想起家裡面誰生病了，等等；你就會覺得“煩躁”。當你幹某個工作久了，覺得自己像機械一樣，沒有任何樂趣可言，你也會“煩躁”。
“煩躁”情緒的存在，內心也不會“寧靜”，所以你也做不到一心兩用或一心多用。
普通人怎樣修煉自己內心寧靜的功夫？
1、消除“焦慮”的情緒，害怕沒用。
如果你的“焦慮”是因為工作不熟練、環境不熟悉造成的，那麼經過一段時間，這種“焦慮”的情緒一般都可以自我緩解。
如果你總是“害怕”什麼，你可以內心經常暗示自己“害怕其實根本沒用任何用處”，該來的會來，該走的會走。這個道理默唸多了，你的內心也會慢慢地沒那麼“焦慮”了。
2、消除“煩躁”的情緒，學會忘我。
你在一個環境中，就專心做好在這個環境中的事，忘記在其他環境中的你。你仔細想想，人雖然可以分心，但真做不到分身；既然不能分身，你分心又有什麼用？徒增煩惱罷了，於事無補。
如果你的“煩躁”是由於某種“厭倦”，你之所以還繼續幹著這件事，一定有不得已的苦衷，或許是為了錢、或許是為了家庭、等等。這種情況下，你少想點自己的“苦衷”，多想點幹這件事的好處，你就沒那麼煩躁了。
3、學會“想而不住”。
人都是有思想的，有思想，就有煩惱。人也不可能不思想，不思想，人也就沒了。要想不煩惱或沒那麼多煩惱，就要學會“想而不住”。
什麼是“想而不住”呢？比方說，一個人擔心死亡。當死亡還沒來臨的時候，他還活著，有什麼好擔心的？當死亡來臨的時候，只不過是一瞬間的事，他甚至都沒時間去想。當他死了以後，他擔心死亡又有什麼用。
世上的事情和人們的煩惱，其實都可以用“想而不住”方法去看待。這種方法雖然不能改變事物的發展，但確實能讓你獲得心靈上的寧靜。
以上就是喜哥給大家分享的“修養的至高境界，一心兩用”。我們都是凡人，未必能修養到至高的境界；但只要是你向這方面用心了，多多少少都會有些收穫。想要獲得更多的幸福感嗎？想要自己能同時做更多的事嗎？那就從“修煉自己內心的寧靜”開始吧！
