老沈的微信名叫“東籬堂主”，這名聽著感覺跑題。七十畝大小的東籬山莊已經形成了幾大功能區，像文化體驗區，品茶、聽琴、陶藝、書畫與收藏品展示；樹屋領頭，幾個雅緻的木屋構成的餐飲服務區；杏樹、柿子樹等等構成的綠色採摘區。
他是個典型的大莊主。
可他偏叫自己堂主，一身漢服，花白頭髮，捧本書弄個莫測高深的模樣。
我後來想，老沈的“堂主”之自詡，倒不是文不對題，而是透露了其一大心結：做東做西，不如做文化最對心思，自己感覺舒適是為好。
“莊主”太具形，無甚文化的色調。
文化人都自戀，程度不一的活在自己的世界裡。對生命、自然與藝術美感的表達與賞識，保存自身的獨特姓是極緊要的事情。
人人心裡都有個自己想要的樣子，有的是史書裡讀到的，刻在心裡成為楷模；有的則是自己歡喜想出的。
這個很像整容，墊高鼻子豐滿胸。
但目的不一樣，整容是要別人覺得自己好看；文化人擺樣子是要自己覺得真像那麼回事。
東籬書院門外立著個桓譚塑像，是本地雕塑家王老師的作品。
他的狀貌比相山公園的神氣，貼近人物堅持論說而近乎偏執的歷史，精瘦卻不頹唐。
王老師雕出了我們想要的小城名人的樣子。
一
山莊琴園裡嵇康撫琴的樣子極其狂放，山野的氣息與之十分相配。
我們就想，其實嵇康這樣的文化人，絕對是行為主義藝術的鼻祖，他已經把自己當成了一部作品，終其一生，性情之鮮明，行為之超俗，已成為歷史上的一道風景。
何人不會中庸？何人不懂圓潤？
將自己視為作品的文化人，生怕敗壞了純粹，迷失了執著，那作品若沒有個“誠”支撐，就成為撒落於史書中的垃圾。
東籬山莊陶藝園與琴園間的草叢中有塊石碑，“封山育林”短了個“林”字，一下子其境界就變得非常有意思。
塵世之外選個地兒遠離塵囂，讓心安寧下來，此謂“封山”；聽琴、聽風、採雨、品茗，此之為“育”。
俗間的一個口號，蔽一字而在山莊環境中，即成樂趣。
老沈一生好朋友，不但相熟馮驥才那樣的民俗大家，也能請到我極敬重的範曾為其題寫“東籬書院”牌匾。
幾個秀麗而含有風骨的大字，就像個寓言。
兩次與老沈相談甚歡，說著說著竟拉出我原本沒有想到的話題，就是想推他更明確的把山莊做成書院。
山莊餐飲、茶道、陶藝、古琴、書畫的堆積著，樣樣都好，氣息也濃，就跟散落於桌面的沒有線繩穿著的珠子，缺個靈魂主著。
現在這魂就是老沈，牽著品茗、朋友聚會的猴，站在山莊裡東張西望。
老沈不在，山莊就冷清。
有文化，上檔次，但不夠熱鬧；有名目、模樣，卻缺精心經營、打造。
好端端的文化環境，未免可惜了。
凡是喜歡歷史的，沒有不尊崇書院文化的。
有開在鬧市區的，你像無錫顧憲成講學的東林書院，“聲聲入耳”與“事事關心”的典故便出在那裡。
想當年上千年輕人有的自帶乾糧滯留於東林書院，就為聽顧憲成慷慨激昂的胡扯。
書院太小，乃至於住不上、擠不下。
長沙近郊、湘江西岸的嶽麓書院算是個模子，它大，被譽為“千年學府”。
東籬山莊可做個濃縮版的大文化類型的小書院。
東籬有個好底子，背山有水，隱身於城郊，古琴、書畫、陶藝、收藏餐飲鋪了七八年的基礎。
提到東籬山莊，沒有不想起它的別緻和文化氣息。
這些年追文化的人多起來，絕不是附庸風雅那樣的簡單。
大魚大肉吃膩了，胡吃爛喝玩累了，廣場舞受不了它的亢奮了，朋友圈曬吃樂曬臭美沒人在乎你了，就想著玩點有趣而心靜的事情。
偽文化消費乘勢而起，假冒偽劣的文化贗品看著真是倒胃口。
一幫小娃，穿著漢服給爹孃磕頭、洗腳；喜得爹孃手舞足蹈、撓頭撓腮。
真是糟賤文化。
文化需要普及，更需要啟蒙。
老沈五湖四海皆文化界朋友，東籬書院裡辦個專題，講個真經，展示個真跡筆墨，是件非常有吸引力的事情。
現在淮北高手坐鋪子辦專項館的不少，但流於單一，還是以訓練為主。
要把文化的學習變成舒適的享受，學畫練字雕塑陶藝，累了可品茗好茶聽古琴，餓了吃頓新鮮的有機食材的健康餐，歡起來喝著山莊自制的乾紅，按老沈的喝法裝個樣子，三葷四素的到微醺。
時不時的還能聽到當地和國內的名家妙趣橫生的胡扯。
我那一日喝著酒就勸雕塑家王老師做個葬在淮北西山的宋共公老婆共姬的雕像，他非常感興趣；聽做管理諮詢留過洋的史老師談山莊文化服務升級改造，真是跟著老沈受益。
日頭暖暖和和的曬著，山風清清爽爽的吹著。
山莊早前有老沈兩個廠子的收益撐著，盈虧可不上心；如今，廠子歇了，山莊裡還有許多要花錢的事情， 做文化就不能打腫臉充胖子。
老沈是個面子人， 也是文人性情，他就得邁過用心規範經營這道門檻。
這也是大事，關乎小城屈指可數的文化名片的存亡得失。
老沈名“懷遠”，大半輩子積蓄全花在為一個城市建張文化名片上。
正在建造的中湖，就有老沈“古琴鎮”的創意和實施方案。
真的希望他有眉開眼笑、無憂無慮的那一天
