你願做君子，還是做小人，我想絕對沒有人說，我願做小人，哪怕他行的小人之事，他也不願意承認自己是小人。哪君子要具備什麼德行呢？我們按照儒家的觀點，談一談君子應該具備的標準，那就是應該君子有三立、君子有四不、君子有三樂、君子有三德、君子有三戒、君子有三畏、君子有三愆、君子有三態、君子有九思、君子有三道、君子有三謙、君子有三患、君子有五恥。我們把它作個簡單劃分，也就是君子最起碼要有三立、四不、五恥。即：君子的三、四、五。可以說君子德行包含很廣，上面談到的君子十個三、一個四、一個五、一個九，也只是一個基本概括，做一個君子所具備的條件遠不止這些，這裡我們只談談君子三四五德行，你把它做到了，然後再把所有的君子的條條來對照執行。因此，我們只把君子的三、四、五簡單地作個介紹：
君子有三立：立德、立行、立言。立德，如果是一棵樹，那他就是主幹。立行，如果是一棵樹，他就是花和果實。立言，如果是一棵樹那他就是種子，傳下去。立德，就是要有比較高的道德修養，比較強的人格意識。這是人生立命的最基本的東西。如果把人生比喻成一棵樹，那麼“立德”，就好像是一棵樹的主幹。“立德”貫穿於人生的全過程，加強修養，才能完成“立德”。
立行（即做事），就是用一件一件的具體事情來豐富、充實自己。如果人生是一棵樹，那麼“立行”，就好比是一棵樹的花與果。剛才我講立德是主幹嘛，立行就是這棵樹的花和果。立言，就是要用我們自己的思想成果來與這個世界進行交流，豐富我們人類的文明寶庫。“文章千古事”，思想的傳遞要靠文章。如果人生是一棵樹，那麼“立言”，就好比是一棵樹的種子。
君子有四不： 第一，君子不妄動，動必有道； 第二，君子不徒語，語必有理：謠言止於智者，君子不說空話，不講不實在的話，說話必定有理； 第三，君子不苟求，求必有義： 第四，君子不虛行，行必有正：如果是一個君子，他的一言一行，都 不會隨便，凡事他都會經過再三的考慮。
君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之一；有其言，無其行，君子恥之二；既得之而又失之，君子恥之三；地有餘而民不足，君子恥之四；眾寡均而倍焉，君子恥之五。
以上就是我們所講的君子最基本的要求。君子觀念在我國古代諸子百家中，儒家尤其孔子對此極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有聖人、賢人；道家有真人、至人、神人，其境界均似高於君子，然而聖賢幾百年才出一人，真人、至人、神人更加高遠，更加不容易達到，因此，世間完人總是不多，而較普遍的、較易做到的、通常我們認為比較完美的人格典型還是君子。
做一個真正的正人君子，那是一個人的德行，我們平時要加以修養，注重自己的言行，不說做一個所謂的完人，一個高、大、尙的偉人，做一個普通的君子還是能做到的，就是說能做個社會有用之人，能做個有德行的人，這就是一個君子。也就是做到君子三立、四不、五恥等基本要求吧。對照君子三、四、五，看看你做到了多少。
