中国是诗歌大国，尤其是在唐宋时期，诗词的繁荣为我们留下了一笔宝贵的文化遗产。在古代诗人中，有一部分诗人的身份非常特殊，他们远离红尘，一生清心寡欲，用另一种眼光看待这个世界。他们的人生观和价值观有着与常人不同的视角，他们在艰苦的修行中将自己的心灵变成的纯净而又空无。
但他们的内心世界并非与我们格格不入，相反在我们被生活困扰，被现实的重负压得难以喘息时，他们的精神往往能给予无形的力量，为我们打开另一扇门。
今天就与您一起来品读一首很佛系的小诗，这首诗的宗教味道很浓，可能有些不合大众的胃口，却能在您郁郁寡欢时，让心情豁然开朗。这首诗出自我国佛教禅宗六祖惠能大师的慧笔——《菩提偈》。全诗如下：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
这首诗读起来朗朗上口，一共四句二十字，简简单单，通俗易懂。如果你这样去解读，只是去理解字面上的意思，就无法感受到禅宗思想的博大精深。本诗的作者禅宗六祖惠能大师是中国佛教史上一位影响深远的人物，是中国禅宗的奠基人。他的出生地广东新兴县（古称新州），也是中国禅宗的重要发祥地之一，岭南禅宗文化的中心。
《菩提偈》原载惠能大师的《坛经》，是六祖惠能创作佛教教义的歌偈，全篇共四首，这是其中的第三首，也是流传最广的一首。
在禅宗的思想里，这世间万物，人情冷暖，无论怎样变化，都逃不过一个“空”字。你眼睛看到的，手能触及的，甚至耳朵听见的，也许都不是事物的本真，或者在下一秒就会有变化，而这种变化又是谁都无法掌控的，所以你感知的世界不过是上一秒的幻象。
诗的开头两句“菩提本无树，明镜亦非台。”惠能大师便告诉芸芸众生，菩提原本就没有树，那明明是人的觉与悟， 明亮的镜子也并不是台，那是每一个人纯净的心灵。可是，即使这样也要把他们看成什么都没有，诗的三四两句接着写到“本来无一物，何处惹尘埃。”惠能大师说，我的心与思想没有任何私心杂念，本来就是虚无空无一物， 哪里会染上什么尘埃呢？我的心不就清净了吗？
这首诗看似简单，其实禅意很深。它既释义了高深的佛法又告诉了红尘中的凡夫俗子，如何去寻找一颗平常心，平静地面对生活。如果结合到现实生活中，对于常人，我们便不能把惠能大师“空”，简单地理解为“无”。这里的空指的是心中的“空”，而不是眼中的“无”，人间万事自然的发生与消长，又有哪一件事是自己可以随心改变的呢？既然这样，遇到不顺心的事，不如让它顺其自然，不要时时去想它，它也不会困惑到你了。
读完这首诗，再回头想想，我们在生活中遇到的一切烦恼与伤心的事，实际上都是那么地渺小，不过是这宇宙瞬息万变中一个不和谐的音符，你若计较它，它就会被放大，你若忘记，它其实等于根本没有发生过。你的心若浑浊了，它也将欺骗自己的主人。
所以，保持一颗平常心，回归纯真，拥有身心自由非常重要。遇到任何事情，都不要去勉强，你的内心自然会获得安宁，生活也会有乐趣，这也是惠能大师禅学“识心见性，自成佛道”的主要思想纲领。
惠能大师出生在唐朝贞观十二年（公元638年），俗名姓卢，原籍范阳（北京大兴一带），父亲原在北方做官，后来被贬官流放到了广东。惠能三岁时，父亲病世，他与母亲相依为命，年纪稍大，便上山砍柴割草，挑到县城去卖，生活过得十分艰辛。幼年时，惠能经常跟随母亲去庙里烧香拜佛，便对佛教发生了浓厚的兴趣。但是，惠能很孝顺，直到二十四岁那年，有能力安置好母亲后，他才告别慈母，步入佛门。
惠能出家后，得到禅宗五祖弘忍赏识，并传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗。惠能禅学里倡导的“顿悟”，他的“见性成佛”、“定慧一体”观，对中国佛教乃至世界都有着巨大的影响力。《坛经》是惠能大师撰写的佛教典籍，蕴含了丰富的哲学思想，里面包含的追求真善美、扬善抑恶等价值观，与现代社会提倡的崇尚和谐、净化人心等精神，都是相融相通。
