新冠肺炎疫情讓所有的奔波戛然而止，我也被困在家鄉。清明節前的某一個好天氣，我同朋友去茶園體驗“採茶”。從市區出發，沿包茂高速便駛入了蜿蜿蜒蜒的鄉村幹道。薰風微拂，路旁的油菜花開得正好，時不時點綴上幾株白色櫻桃花和梨花，我才意識到已經有十幾年沒有經歷過故鄉的春天了。
茶園位於秦嶺南麓、漢水北岸的牛蹄鎮境內。牛蹄鎮得名來源於一則道家傳說：老子騎牛經過鳳凰山下，牛兒躍至山澗的巨石上俯身啜飲泉水，離開後方在石上留下腳印。這山澗泉水也因此得名牛蹄河。傳說已不可考據，但這一日的茶園之行，卻讓我體會到了傳統“天人合一”思想在此處的深遠影響。
從牛蹄河離開，步行至公路旁，路邊是大片的灌木叢，朋友介紹說：“這就是茶園了。”我有些詫異，對於工作地與居所的理解，總認為應當有嚴格清晰的功能劃分，互不影響。所以，對茶園的想象，自然是圍起來的一片山地，與百姓的住處涇渭分明。所以，真正到達茶園時，由於沒有看到圍欄或其他清晰的界標，我並未意識到自己已經身處其中。
放眼望去，整座山被改造成梯田，不遠處，幾棟新舊不一的房屋散落在田間地頭。
秸稈有序擺放，肥沃了此間的土壤，一壟一壟的茶樹就在這山間錯落點綴，望之生機盎然。茶樹恰巧長到不用彎腰就可以伸手採摘的高度，前幾日的剛下過雨，嫩芽新發，與舊的葉片形成深淺不一的綠色。
因疫情而無法開學的孩子跟著父母或兄弟姐妹，還有城裡來體驗鄉村春意的人們，稀稀疏疏地散落在茶園之中。朋友說：“春雨過後，茶葉長得很快，剛剛採摘過，又冒出了新的芽尖兒。茶園的工人都要忙不過來了，住在附近的不能開學的孩子們參與其中，按採摘的重量付給他們報酬。一天下來，也能賺個幾十塊不等。”
朋友遞給我一個竹編的簍子，我們一邊採茶，一邊有一搭沒一搭地聊天。聊天中得知茶園的主人名叫陳鴻昌，安康牛蹄鎮人，幼年隨家人遷入北京，並在首都學習生活數十年。在中國人民大學完成學業後，他毅然放棄了首都的高薪工作和優渥的生活，回到家鄉創立了“京康現代農業開發有限公司”。在為桑梓帶來經濟收益的同時，更極大地改善了留守兒童的生活狀態。如前文所言，茶園這樣的產業吸納了就業，提供了更多發展的可能，大人們再也不必背井離鄉討生活，孩子們亦能承歡膝下、共聚天倫。朋友娓娓道來，我聽來頗覺感動。包括我在內的大部分人，都在努力追求自身的進步提升，有時缺乏更為寬廣的視角。這時有人選擇逆主流而行，把改善其他人尤其是底層弱勢群體的命運當作自己的使命，正是應和了近日在安康調研時講的那句：“移得出、穩得住、住得下去，才能安居樂業。要住得下去就要靠穩定就業，務工是主要出路。”
夕陽度西嶺，我們結束了採茶的體驗。收茶的車停在路邊，茶園的工作人員對著山谷高喊：“收茶咯 ～～～”大人小孩，紛紛帶著自己的成果彙集起來。小時候讀陶淵明的詩，所謂“阡陌交通，雞犬相聞”，描繪的大概就是這樣的情景吧。工作人員熟練地把茶葉倒在簸箕上，查驗品質、稱重、付錢，繼而將茶葉按照品質收入不同的容器之中…夕陽照在一張張喜悅而恬淡的臉上，他們或是豐收了茶葉，或是用勞動成果換來了報酬，或是放鬆了身心，每個人都是開心的。《老子》有云:“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，我在牛蹄的茶園體會到了。而這樣的場景，出現在採茶季的每一天，也出現在了脫貧攻堅的彙報展板上，展現在了牽掛每一位普通民眾的人面前。
茶園一日體驗，原本只是在疫情長久禁足之後的一次普通郊遊，卻讓我產生了許多關於生活和發展模式的思考。從宏觀的角度而言，茶園遠離都市，百姓居於其中，避免了空氣和噪音汙染，在享受優異自然環境的同時，茶業還帶來了經濟收益;從微觀角度而言，此地所產的茶葉富含硒元素，對提高免疫力，預防疾病和緩解重金屬中毒上有著積極的作用。這麼看，茶既是能夠使人“獨善”的，也是可以促進“兼濟”的。正如牛蹄鎮京康茶園的模式，值得引起社會的廣泛關注，因為它代表了與現代工業互補的另一種發展模式。在大部人追求財富積累和職位上升的時候，不妨停下腳步，更多地關愛自然環境，珍視人與人之間的關係，也許能讓我們生活得更加健康，更加有愛。（王希言 羅森）
