上下有期，得當行，便以時還，亦不可自在，迫有尊卑。各相為使，各有簿領，各有其職，宜有其心，持志不違，明其所為。各見其功，各進所知，無有所私，動輒承教，不失教言，而精進趣志，常有不息，得敕乃止，是生神之願。輒有符傳以為信行。
諸所案行，當所稟食，勿過文書，隨其多少。天上傳舍，自有簿領，不當得止者勿止。是天君常教勿妄，恐守傳之吏以威勢也。官有尊卑，不可強詐稱大位，而稱久止傳舍。吏輒受天君敕，有過傳舍，上其姓名，官位所屬，不得有隱欺。天君亦自知之，何得為相私？明各如其平，乃得上。不用令敕，簿書數上，是復亡失精光，其壽損減。是為可知，宜當慎，時無敢自從，而不承上之教也。天上之神，更相案舉，亦無息時。後進上下人當知是禁，聖明之人自不犯之。恐後進上之人不見其戒，故天下文使知防禁。是天君大恩，恐有犯者。是天君欲成就善心之故，視其文，並語俗人。
俗人雖少，知中和之間，各有禁忌。文書天下，中和民間，道上佃夫，阡陌聚社，廬宅官舍，門戶井灶，刑德各主其事，不可有惡。復見疏記，簿其姓名。積眾多聖明理之，事更明堂，天君得知，復減人年，上至死亡，可不慎乎？
數下此文者，後生之人，不信前言。故復因有知慮之人，不犯禁者出之，令俗間知之，而不用書言，命不可得全也。惡籍累積日多，少有減時，故先命敕書誡，勿使相犯，犯之命薄，不疑也。當順書言，小過尚可救解，大過安從得貰乎？
誡文非一卷，宜當重慎重慎，天文不可自在也。有知之人，少有犯者，時有失脫，天亦原之，不著惡伍。為惡不止，與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時復出乎？精魂拘閉，問生時所為，辭語不同，復見掠治，魂神苦極，是誰之過乎？同從人生，何為作惡，行各宜善自守。天稟人壽，不可再得，作惡年減，何有相益時乎？此時當所主，天君取信，不敢脫人惡行，令得久生也，為不知乎？書前後相戒者，既民不改，令人慾盡年耳。不欲為善，自令不全，亦奈此人為惡不止可。書辭小解，且念其後，如有不備，乃復念之。
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