笔阵图曰：“纸者，阵也；笔者，刀稍也；墨者，鍪甲也；砚者，城池也。”孙过庭云：“疑是右军所制，尚可启发童蒙。常俗所传，不藉编录。”又云：“《笔势论》十二章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。”予观其论，固难尽宗，摘其数言，不无合旨，孙子外之，斯语苛矣。第《阵图》以墨拟之鍪甲，以砚譬之城池，喻失其理，恐亦非右军也。予试论之，以俟君子。
这一段文字是说：《笔阵图》不能确定是王羲之所作，它还是可以启发童蒙的，一般人所收存，就不用另外编录了。又说：《笔势论》十二章，道理粗疏，意乖言拙，详其旨趣，肯定不是出自王羲之。作者认为其中部分观点并不是没有合乎旨意的。孙过庭过于苛刻了。《笔阵图》将墨比作盔甲，用砚台比作城池，这样的比喻确实没有道理，恐怕不是王羲之所作，接下来作者要好好讨论一下这个问题。
《笔阵图》相传是卫夫人所作，后众说纷纭，有的说是王羲之作的，或者是后人伪造。这篇《器用》主要是讲的书法的工具——笔墨纸砚。对于我们写字的人来说，笔墨纸砚可是起着非常大的作用。
1954年，长沙左家公山古墓中发掘出了战国时期的楚国毛笔，这是我们能看到的最早的毛笔，它是竹子的笔杆，笔头是兔箭毛裹着麻丝，笔锋非常坚挺。我们现在的毛笔装饰就非常精美了，各种材质的笔杆都有，狼毫、兔毫、鼠须……各有各的好。
三国的韦诞就特别会制墨，古人云：“仲将之墨，一点如漆。”唐代的奚超、奚廷珪父子造出了“丰肌腻理，光泽如漆”的好墨，后来各种制墨大师争奇斗胜，松烟、油烟，质量不断提高。
唐代出现了宣纸，“韧而能润，光而不滑”“纸寿千年”。一直流传到现在。
古时候的砚台材质非常丰富，最早有石砚，后来慢慢出现了铜砚、陶砚、银砚、木砚、竹砚、瓦砚、象牙砚、瓷砚等等。唐代发现了端砚、歙砚的石材。古代文人除了用砚台写字，还特别喜欢赏砚、刻砚、收藏。宋代书法家米芾就爱好各种各样的砚台。
下一段：夫身者，元帅也；心者，军师也；手者，副将也；指者，士卒也。纸者，地形也；笔者，戈戟也；墨者，粮草也；砚者，囊橐也。纸不光细，譬之骁将骏马，行于荆棘泥泞之场，驰骤当先弗能也。笔不颖健，譬之志奋力壮，手持折缺朽钝之兵，斩斫击刺弗能也。墨不精玄，譬之养将练兵，粮草不敷，将有饥色，何以作气？砚不硎蓄，譬之师旅方兴，命在糇粮，馈饷之绝，何以壮威？四者不可废一，纸笔尤乃居先。俗语云能书不择笔，断无是理也。夫工欲善其事，必先利其器。木石金玉之工，刀锯炉锉之属，苟不精利，虽有雕镂切磋之技，离娄、公输之能，将安施其巧哉！俗有署书，以鬃以帚，间或可用。若卷箬抟素，描丝露骨，以示老健之形，风神之态，至于画尘影火，聚米注沙，颓骫无致，俗浊无蕴，借令逸少家奴有灵，宁不抚掌于泉下哉！
这一段是说：身体是元帅，心是军师，手是副将，手指是士卒，纸是地形，毛笔是兵器，墨是粮草，砚是口袋。纸如果不光滑细腻，就像骏马在荆棘泥泞的战场。如果毛笔不颖健，就好像没有好的兵器的士兵，不可能斩斫击刺。如果墨不精玄，就像养将练兵，粮草不足，肚子饿怎么会有士气？砚不蓄墨，军队没有粮食，何以壮大军威？笔墨纸砚缺一不可，其中纸和笔尤其要得到重视。俗语云，会写字的人用什么毛笔都可以写好，没有这个道理。工欲善其事，必先利其器，木石金玉，必然用刀锯鑪锉，如果工具不精，那么即使技术精良，有离娄、公输的能力，也无法施展他们的技巧？有写榜书的，用鬃刷和笤帚书写，大概还可以。如果用竹叶或绢素来写字，还想展示老健之形、风神之态；还有在尘土上写字，用木炭棒写字，用米或沙写字，这些都是颓唐而没有韵致，俗不可耐。假设王羲之家的仆人有灵魂，他们也会在在九泉之下拍手大笑吧？
看到这一段，你还会说某人写字写得好，不挑笔了吗？古代的书家对纸墨笔砚的要求极高，没有好的工具怎么能写出好字来呢？还有就是那些用扫把、拖把写字的人，连王羲之的仆人都会拍手大笑吧，如果是我们现在的那些所谓的“江湖书法家”呢？不知道古人会笑成什么样呢？
