大约十年前，我要离开家乡，去武汉读书。我的一个小伙伴告诉我，出门记得一件事：伸手要钱。即身份证、手机、钥匙、钱包。随着电子支付的发展，人们已经很少使用现金了，手机变得越来越重要，不过身份证仍然是出行必须要带的证件。
1936年宁夏省政府制定的“居民证制度”，开创了身份证的先河。我国的第一代身份证于1984年正式发行，那么，古人有身份证吗？他们是如何证明自己的身份？
在古代，人口是第一生产力。统治者为了便于统治，要对人口进行统计。早在商代，已经开始了人口登记制度，据《尚书▪多士》篇记载：“惟殷先人，有册有典”。只不过这个时候，只是对人口进行一个简单的数量统计。
到战国时期，各国为防止人口流失，采取了很多的户籍措施，不仅记录了居民的居住地与身份，像宋国的户籍册还配有相应的地图。商鞅变法时，发明了“照身贴”：把持有人的头像、年龄、籍贯等信息刻在一块打磨光滑的竹板上，这是最早的“身份证”雏形。
这时候出现的“身份证”，主要是为了统治者对普通民众，进行经济剥削和道德教化，普通没有什么公民权利可言。秦国能制作出如此严格的“照身帖”，更多的是为了防止间谍的入侵。事实上，自秦以后，也只有官员才有相应的“身份证”。
普通人出远门，需要证明自己身份的时候，只要用书信或者信物就可以了。而官员身份特殊，则要有相应的办法证明自己的身份。现代汉语中，“符合”这个词语，便与“符牌”有关。这是因为符牌不仅是军权的象征，还有防伪功能。将符牌一分为二，使用时双方各执一半，合在一起验别真伪，符牌合在一处才能有效。
秦汉以后，符牌逐渐分为了“节”、“虎符”、“竹使节”。虎符主发兵，竹使节主征兵。西汉时期的苏武出使匈奴，反被囚禁，受尽屈辱。苏武手持符节放羊十九年，不肯屈服。符节代表着他是大汉的使臣，这不仅是他的身份象征，更是他的精神寄托。
唐朝时期，“身份证”又有所不同，因避讳李虎的名讳，“鱼符”代替了“虎符”。李虎是唐高祖李渊的爷爷，西魏的八柱国之一。据《新唐书》记载：“附身鱼符者，以明贵贱、应照命。” 根据官员不同的品级发放金、银、铜制的鱼符， 三品以上由黄金作为材料，三品以下用银活铜为材料，五品以上的官员还配有专门的鱼袋。“鱼符”形若鱼状，分左右两片，上凿小孔，以便系佩，背面刻着官员的姓名、任职衙门及官位品级。
到武则天时期，又将“鱼符”该为“龟符”，其作用不变。大诗人李白初来长安之时，遇到了贺知章。两人一见如故，贺知章敬佩李白诗才了得，称他为“谪仙人”。二人都是好酒之人，便一起找地方喝酒，到了地方后，贺知章才发现自己没有带钱，于是十分豪气的把自己的“龟符”拿了出来换酒钱，这便是“金龟换酒”的故事，从这里也能看出，贺知章佩“金龟”，至少已经是三品大员了。
李商隐曾写过《为有》一诗，里面有一句“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。这里的“金龟婿”原本是指妻子埋怨身居高官的丈夫，因为上早朝而不能陪伴自己。后来被人们衍生为女子的佳偶。
宋朝时，赵匡胤嫌“鱼符”太麻烦，便将其废除，只保留了“鱼袋”，以金银饰品及 颜色区分官级，主要以“金紫”和 “银绯”为贵。苏东坡曾被赐予银色鱼袋，以代表他朝廷命官的尊贵身份。
至明朝时，“鱼袋”发展成了“牙牌”。比起“鱼袋”，“牙牌”更加轻便、美观。“牙牌”一般是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的片，上面刻有持牌人的姓名、职 务、履历及所在的衙门等相关信息。
据明朝时陆容的《菽园杂记》记载：“凡在内府 出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。”此时的“身份证”，已不仅仅是有“身份证”的人，而是有“身份”的人。由此可知，明代“身份证”的用途已经不局限于官员们，并开始向中下阶层阶级发展了。
相比于明朝的“牙牌”，清代的“腰牌”更加完善，不仅加上了编号、年龄、相貌特征、发牌年代等，在形状上和后世的身份证也已经大同小异。有的腰牌上还录有持有者的面部特征，注明身份证的用途。如一些“身份证”上还写着“右足跛”、“耳下小瘤”的字样。
清代各阶层的身份还以帽子上的顶子（帽珠）来区分，帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成。不同品级帽珠的颜色不同，若为一品大员，则佩大红宝石顶子，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品为青金石，五品为水晶等等，秀才可佩铜顶，一般百姓帽上没有顶，只能用绸缎打成一个帽结。
由此也可以看出古代的“身份证”发展的比较完善，很难被人冒充。《西游记》中，唐僧的生父陈光蕊高中状元，携娇妻赴任，结果被水匪刘洪所害。刘洪霸占了唐僧的母亲，并带着陈光蕊的官身付江州上任。直到十八年后，唐僧得知身世，才报了父仇。
古代官员上任，有两样东西必须要带，一是敕牒，二是告身。敕牒是吏部配发的委任状，盖有大印。告身的内容主要包括：官员的年龄、籍贯、形貌特征等信息。按《西游记》所著，刘洪一个凶神恶煞的水贼，怎么能冒充得了唇红齿白的陈光蕊？更何况陈光蕊还是状元郎，刘洪的文化水平怎么能比得了？
在一些野史里，确实有记载过劫匪冒充官员的情况，有趣的是这位劫匪赴任之后，还为当地百姓做了不少好事。他怕露馅，还下了条命令：凡是老家来的亲戚，一律不见。后来，真县令的儿子前来寻亲，奇怪父亲怎么不理他，有次路过县衙，发现县令并不是自己的老爹，于是举报到了州府，这才真相大白。
陈光蕊妻子可是位千金小姐，她的父亲殷开山是当朝宰相，位列“凌烟阁二十四功臣之一”。吏部对官员三年一评审，而且省亲也是常有的事，有如此显赫的家势，刘洪如何能冒名顶替十八年？吴承恩这样写或许是对明朝官场的一种讽刺，或许另有深意。
我曾经看过有位网友对《西游记》这段情节的分析，这位网友以时间为主线，加上其他的各种推测，包括刘洪顶替陈光蕊这么多年的不合理性，最终推断出：刘洪早已与陈小姐私定终身，唐僧是刘洪与陈小姐的孩子，陈光蕊不过是个接锅侠。
我看这篇文章的时候，还是大学生使用人人网的年代，当时对作者的脑洞敬佩不已，这次聊起“身份证”，突然想起了这件事，感兴趣的朋友可以再去论证。
另外，古代的一些特殊从业者也有“身份证”，，比如皇太子的身份证叫“玉契”；太子监国的身份证明叫“龙符”；亲王或大臣留守京城，身份证明是“麟符”；将军指挥部队的身份证明叫“虎符”；嫔妃的身份证明叫“绿头牌”；藩国使者也有身份证明，分为雄雌，雄的一半在朝廷雌的一半由藩国使者带回国内；僧人是“戒牒”和“度牒”，凭此牒可以化缘和筹善款。
当然古代的“身份证”并非现在真正意义上的“身份证”，君王们将人口视为“活动的财产”，有“民不迁，农不移”之说，普通百姓想要四处旅游是十分困难的。如今的身份证代表着普通公民的身份，没有官职，没有阶级，不再是特权者的专属，可以使我们合法的享受公共福利。这张小小的卡片不仅对我们自身很重要，还承担着中国历史几千年的社会变迁。
