天地人，是为“三才” 。这个概念在中华文化中有着一定的地位。
人，头顶天，脚立地，生活在这个世间，到底是为了什么？这是一个终极问题，恐怕也永远没有终极的答案。
但每个人都会有自己的答案，也可以有自己的答案。
人真的是一个奇特的物种，有着完全不同的特性，其中最大的特性，其实是孤独。
从时间的维度上说，人的出生，并没有选择的权力。
即使民间传说，亦或是宗教故事告诉我们有六道轮回，转世投胎，“今世为善来世必能托生于富贵人家”等等，但其实任何人稍微立足现实一想，就能明白，谁也选择不了自己的父母，更加无法选择自己出生时自己的天赋秉性，以及家庭所有的资源。
当然也并非像一些俗人所想的，托生在好人家就是“中大奖”，毕竟每个生命都是宇宙中最大的奇迹，这已经是透支运气的结果了。
而或许只能说，人的出生是被父母选择的结果。被动的生于人世，那自然，从出发的一刻起，一切就都是逆行的挑战。
从空间的维度上说，每个人都是独自的个体。
从那一坨母亲分娩出来的只会哭闹的血肉，一步步从世界上取得资源营养自己，长大成人，高矮胖瘦。然后嵌入到社会的各个角落，做着理解或不理解、喜欢或不喜欢的工作，直到工作把自己同化。
终于有一天，人自己都不清楚自己工作是为了什么，为什么身边的人为什么看起来都比自己幸福，而自己却饱受人生的折磨。
即使社会化分工再细致，对于人的社会属性要求很高，但真的，每个人都是独立的，从头到脚，从身体到灵魂，都是独立的。
正因为独立，所以人的悲欢并不相通。
一个时刻担心自己体重是否超标，看到肉食和碳水就感到害怕的人，理解不到身边就有人还在为明日的三餐着落而着急。一个满心愤懑早起去赶早班公交上班的人，往往也不会去理解在他睡觉的时候，已经有人更加辛苦的清扫了马路，维护了车辆，早早生火出摊，而只能拿到他几分之一的报酬。
人的灵魂被禁锢在这个躯壳之中，想要真的感受到别人，似乎真的是不能。
有的人或许会用爱情来弥补孤独。“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”如此浪漫的爱情，再美妙的神仙眷侣，其实也无法否认，心灵并不能真的相通。
例如伴侣手上割破一个伤口，最多能让自己心头有所感触，但却永远也无法让自己的手也感受到同样的伤痛。
人既然注定要孤独的前行，那又将行到何处？
每个人都会有自己的选择。
有的人，敢于直面逆行的风，乐于去挑战视野之外的未知世界。他们努力的吸取知识，强大自己，以谋求达到别人达不到的地方，看到别人看不到的景色。
这样的人生注定充满奋斗的血汗和泪水，也确实会有人达到自己的目的，不仅给自己的人生增添了辉煌和绚丽的色彩，也为整个人类拓展了边界，增添了福利。
当然，也有更多的人只是在征途之中，就已然逝去。这其中有的人并不后悔，他们从逆风而行的过程中找到了自己存在的意义。或许更恰当的表述是，他们用自己的努力过程给自己赋予了一层意义。
当然也有不少人在最后的时刻，反而感慨起自己一生的蹉跎，进而否定了自己自始至终的一切过往。当然这种做法也无可指摘，毕竟或许这才是识破一切的通透。
谁的做法就是对的？谁又能真的明白世界的安排？
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
人追求未知的事物，但未知的事物是如此之多。即使你再努力，也永远无法掌握身边最真实的一切细节，更何况其他？
一个已然站在世界顶端的人，他也一定不知道，自己每天经过的小河到底有多深？建设那座小桥的又是谁？有几人？他更加永远不会知道，自己别墅窗外所见的公寓楼里，每日有多少普通人回到不属于他们自己的家，又需要拿出多少钱来去付那些房租水电。
一个已然引领世界科技发展，突破人类认知尖端的人，他也一定不知道今天自己的伴侣，到底是高兴还是哀伤，又走过多少距离，用了多少心思，才为他端上那份并不让他满意的晚餐。
有人会说，这些都是没有意义的事，但谁又真的能肯定，我们选择记住的，就一定是真正有价值的东西呢？
我们是否在选择的时候，就已经把真正有意义的东西给筛选掉了？谁也不能确定。
曾经有个轮扁的故事：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮（战国时期的马车的车轮是木质），轮扁放下工具走上堂问齐桓公说：“请问您所读的是什么书呀？”桓公说：“是圣人之言。”轮扁又问：“那么圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁就说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公生气了说：“说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍木材制作轮子，榫头做得过宽，就会松动而不牢固，做得太紧，又会滞涩而难以插入。时间长了，我做得不宽不紧，得心应手，
虽然嘴里说不出来，但其中自有分寸。但是我儿子也学着做车轮，我既不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到这些，所以我已七十岁了，还在自己做车轮。古代圣人和他们所不能言传的东西都一起死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了。”从这种无法言传的东西终将灭失的角度出发，即使是直白写在书上，被奉为经典的圣人之言，我们在学习的时候，也常常买椟还珠，把真正“言外之意”的精华给忽视了遗忘了，那对于世间一切以各自的形态展现在我们眼前的东西，谁又能肯定自己得到的就一定是世界的本意呢。
但是既然人从出生一刻起，就是迎着逆风在行走。
除了那些迎风前行的人，一样也有人，并没有给自己设定什么使命，他们就是想顺风而走，呆在自己的“舒适圈”里，度过自己的一生，或是也没有机会看到山背后的大海，只能在狭小的圈子里度过一生。
当然，如果真的能了无挂碍的度过一生，即使平淡，倒也真是人生的最大幸福。
但是如果不迎风前行，只是顺风漂流的话，常常就会因为没有根基而陷入困境。
毕竟，风不总是朝一个方向吹的，而是瞬息万变，无法捉摸。此刻想顺势而为，下一刻或许就已经被卷进漩涡，飘摇不定，甚至可能覆没。
这种被“命运”和“社会”摆布而无法自主自己人生的感觉，甚至即使不想去追求什么额外的东西，但连自己现有的东西都可能无法保全的损失感，或许也就是很多人在生活中感到压抑和痛苦的原因吧。
写满历史书的大人物背后，那千千万万充当背景板的普通人，如果我们去探求一番他们的人生处境，其实和我们今天也是一样的。
“塞翁失马”里，边塞的人们，日常会为一匹马的得失而挂怀，或苦恼或欣喜，但谁却也挡不住外族入侵战争带来的巨大死伤，这就是难以阻挡的命运之风。
“木兰辞”里，打破花木兰人生轨迹和家庭命运，进而“将军百战死，壮士十年生”的，也是谁也不曾预料的战争，无法抵挡的命运之风。
即使时至今日，我们稍微站在高处看一看，周边的世界上，也还有无数的人们，处在自己完全无法掌控的漩涡之中，伊拉克、阿富汗、叙利亚、利比亚，还有近期的阿塞拜疆的人民，他们即使只求“不死于非命”的最基本愿望，或许都是不可求的吧。
顺着风走，容易被无常的命运之风裹挟，而面对无法承受的处境。逆着风走，却也无法确定自己的终点是否就真的有意义。世界就是如此矛盾。
那么是否还有第三条路呢？似乎还确实剩下了一个给我们的选择。那就是站住。
站住其实并不容易，佛家求“八风吹不动”，其实就是说想在这个不断变化的世间，找到自己可以依靠，可以立足的东西，但是“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”这八风之下，真的很难，很难。
天地人“三才”的概念，似乎给了我们一个模型。天在上，地在下，人在中间。
人的意义或许就在这个“中”上。
人所处的位置，才表明了最终的定义，什么是天，什么是地。那就是：处在人之上的就是“天”，处在人之下的就是“地”。
人生的意义，或许并不是为了成就什么，实现什么，而或许就是去做量子力学中说的那个“能让不确定的量子态塌缩为确定状态”的“观察者”。人处于世界的中心，以人为原点，才定义了这个世界，使这个原本混沌的世界清晰起来。
进而，从人居天地之中的位置出发，或许我们就能找到自己真正的位置吧。很多寓言里说“大地的中心就在我的左脚之下”。似乎就是如此。
我们每个人都应该处在自己的世界的中央。
说起来好像是废话，谁不是在自己的世界中心？从自己的角度往外看，世界就是围着我在转。但是我们的身体或许永远逃不出这个位置，但是我们的心却总是偏移。
不管求名还是求利，奔波劳碌之下，即使再成功富贵，如果心偏了位置，也会焦虑憔悴。即使只求安稳的“小日子”，日常琐碎之后，如果心偏了位置，也难免会怨艾缠身。
但如何才能真正找住位置把心和身体都安定下来呢？什么才是我们能够站住的根？
这个根，就因人而异了，或许是一个人，一个爱好，甚至是一个物品，一句话，都有可能是人立身于世、超脱物外的根本。而且这个根别人也无法提供，只能自己睁开慧眼去看，去找，去求。
总能找到的。
那如何才能知道自己找到了呢？
其实祖先早也说过“不以物喜，不以己悲”的境界，当你能够坦然和淡然面对那一切顺境逆境，而并不为其纠结痛苦，就说明你的根扎稳了，你的心找到了“中”的位置。
如果发现自己的状态不对，如何才能纠偏呢？
或许只能从一个“不执著”上找了。人因为坚持，才会有倾向，有了倾向，就容易变成偏差。
而如果理解到你只是一个观察者，世间万物，并不因为你认定的善恶对错，而就真的善恶对错，它们存在只是它们存在而已。
恰如左与右只是一组相对的概念，并没有绝对意义上的左面和右面，只是相对于中的概念。
或许就能找回该有的状态吧。
天地之间，人居其中。
人生路上，心当居中。
