一直都很喜欢蒋勋先生的文字，很入心，也很解压，特别适合心情烦躁或者压力山大的时候阅读。
这本书，取材于蒋勋先生 90 年代在台湾主持的 “文化广场” 的广播节目内容，分为新价值、新官学、新伦理、新信仰、谈物化、创造力、文学力、爱与情、情与欲、新食代十个部分，结合当时的一些社会事件，娓娓道来生活的初心与本意。
因其涉及面之广，不同的人读来自会有不一样的感悟。
之于我，当下最受用的莫过于《新价值》篇中的 “圆满自足”，《新伦理》篇中的 “因果论”，《文学力》篇中的 “文学书写式的宽容”，以及《新食代》篇中的“快乐饮食” 观。
圆满自足，不自我物化
蒋勋先生在第一讲《新价值》中有一段文字：
有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。
就像宗教或哲学里所谓的 “圆满自足”，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。
这段话提示我们要 “知足常乐”。
想来这四个字于你于我也都不陌生，甚至也可以说是都快听滥了吧？动辄就有身边的朋友或口说或笔写，而我们也常不自觉间以此来告慰自己或劝慰他人。
只是倘若我们进一步深思，当我们提及 “知足常乐” 时，我们是真正发自内心的知足而乐了吗？还是究其根本，比不过，所以退而求 “阿 Q 精神式的自我安慰” 呢？
蒋勋先生说，有比较之心就是缺乏信心，而有时候人也很奇怪，非得倚靠一些外在的东西，来让自己有信心。
想起前几年在纽约求学时，有朋友的妈妈曾说过这样一番言语：
我认为在家里吃的用的不好没有关系，因为别人看不到，但是出门在外，必须得有一套好行头 ，否则别人看到你穿的寒碜，会因此而看不起你。
至今每每想起这几句话，还是忍不住唏嘘。我能理解她的这番言语是出于她这几年的生活变故而来，只是难免心生怜悯。
一个人活到需要借助外在的物化来提升自信的状态，何其可悲？而这种情况在我们现今社会也是见多不怪了，否则怎么解释那些疯狂追逐名牌包包衣服的现象呢？
一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。
果必有因
我们无时不刻都身处在大小事件之中，或身边人的生活细事，或社会热点事件，我们会很习惯性的同情弱者（受害者），而谴责施害者。
这个作法看起来很正确没啥毛病，但蒋勋先生以为，这不过是从法律的角度来看待而已。
我们的社会是个非常复杂的整体，对于一个事情的了解，除了法律角度，还有道德、文化、宗教等方面的观点，而任何一种观点的偏颇，都是不对的。
如果我们用 “因果” 的概念来看这些问题，要改变 “果” 就要改变 “因”，如果我们对于 “因” 无能为力，这个 “果” 也是理所当然。
这是蒋勋先生在第四讲《新伦理》篇里提及的 “因果论”。我们对于 “因” 的觉悟，便是我们的内省能力，而这种能力并不是天生的，而是可以借助后天教育来习得。
书里举了个杀人凶手的例子，凶手杀人后看着对方死掉，嘴角还会露出微笑，让人不寒而栗。可是究其原因，在他玩电动游戏时，杀掉大 boss 可以获得足够多的奖励，可不就是一件让人高兴的事情吗？
再比如以前的一些旧闻，有杀人凶手在被判死刑时对他母亲说的那些话：我恨你，因为你，从来没有告诉过我杀人会有这样的结果……
这些，都是因为教育不当这个因，而导致的果。当下的社会，有关暴力与色情的各种图片资料与新闻报道层出不穷，我们不可能完全抑制，但我们可以适当引导，自觉内省。
真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责。当人们没有内省能力，忙着指责别人时，他迟早会用不同的方式杀人，甚至法律也是在杀人。
文学书写式的宽容
蒋勋先生在第七讲《文学力》篇中，提到一个概念：
如果没有文学，我们总是站在自己的角度，用喜欢或不喜欢去判断一个人，有了文学之后，我们会化身了，会从别人的角度去重新思量。这便是 “文学书写式的宽容”。
先生在书里举例，倘若我们住的公寓里也有个小气的老头，会让人觉得很讨厌。但是在看过《高老头》这本小说后，我们可能就会改变态度，不会只是单纯的恨他，我们会想要观察他，了解他的背景与成长经历，到底是什么造就了他这样的性格与态度，这时候的我们便开始有了 “文学书写式的宽容”。
这里虽然强调的是 “文学书写式的宽容”，可我想先生真正想表达的是，我们在生活中也要持有这样的一份宽容之心吧。
一直以来我都认为自己已经是一个相当 “有共情” 的人了，但这次去纽约后，见到一些人一些事，还是让我很受不了。
直到刚才重新品读先生的这句话才让我恍然，原来自己一直都在有意无意间将宽容等同于接纳/认可对方，所以我会耿耿于怀对方的一些行为，让自己不能释然。
先生在这一段里已经说得再清楚不过了，宽容并不意味着我们要接纳这个人或肯定这个事情，不过是让我们多个角度去重新思量一些事。
正如那句老话，“可恨之人必有可怜之处”。我们的宽容，并不是给对方的认可，而是对自己的善意。
我们只要仔细看每一部文学作品，里面都会有一个不被了解的人，需要社会的宽容。
饮食当快乐且讲究
蒋勋先生的最后一讲《新食代》篇里，谈到饮食，当是一个好快乐的过程。
在新食代，我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，等待花开，等待果熟，等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理 。
这里的 “少吃一点”，说的是不要过于物化饮食，比如自助餐，如果我们是抱着 “多吃一点才划算” 的心态，就是物化了。
划得来吗？实际上赔得更多，赔掉孩子的道德，赔掉孩子的味觉，赔掉孩子身体的美。
而 “吃好一点”，则是要新鲜好食材。老一辈人舍不得 “隔夜饭菜” ，吃不完的快过期的甚至已经过期的食物都不舍得扔掉，哪怕冒着万一吃坏肚子还要花更多钱让自己更受罪的风险，也绝不浪费，这种做法明显已经赶不上健康的新标准了。
只是我们这一代人，多是活在焦虑急躁中，凡事追求速成，看看满大街的 “快餐文化”，再到现在的 “外卖文化”，我们已经越来越无暇，或者该说是无心认真准备一顿餐食了。
回想起早前在美国的几趟旅游，让我和王先生着实感慨美式餐食的乏善可陈，除了汉堡薯条，怎么做都翻不出牛肉鸡肉土豆的配搭，当真没趣。
我们吃东西，不只是求饱，也在消化一份情感，土地的情感、物的情感、人的情感。
只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。
一如今年初的这一场突如其来的疫情，让不得不困守家中的我们，都学会了等待。等疫情结束，等春来夏至，等企业复工......在等待的过程里我们还学会了耐心陪伴，陪家人共渡难关，陪家人一日三餐，陪家人阅读思考......
如此这般，亦不失为新时代的生活信仰。
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