《微观国学》阅读第2天
庄子篇：荣华富贵似梦一场，不如逍遥过一生
（一) 从梦中走来的庄子
牡丹江 镜泊湖
我对庄子的认知与大多数人类似：梦！从有记忆开始我就做梦，每夜必做梦，白天生活在一个世界，梦里却有无数个梦幻的世界。
一开始很介意做了怎样的梦，相信各种东西方的解析，后来慢慢习惯了梦的存在，与梦和谐相处，但我从来没有像庄子一样把梦当作一个重要的认识角度。
如果说庄子做过的梦，最经典的当然是梦蝶了，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周……
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）
除了这个梦，以前没有认真学习过庄子，通过余世存教授的这本书，让我认识了真实的庄子与他的境界。
（二) 庄子的逍遥之道
牡丹江
与老子并称“道家之祖”的庄子，在老子“道法自然”的基础上，达到了“道”“我”合一的境界。
《逍遥游》里的自由论，谈及真正的至人致力于达到无己，江湖传说中的神人立功致力于无功，世间的圣人出名致力于无名。
《齐物论》里的平等观，说明“至人为知，无己丧我”的终极思想，即大道是绝对的，世俗外物是相对的。
《养生主》里的人生观，《人间世》里的处世观，《德充符》里对道德与伪德的评判等等，都是庄子在人的自由与内在超越上，为我们树立起的精神标杆。
濠梁之辩中，与惠施的“子非鱼”论，表达的是“与天地万物为友”的情感，是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我相合之境界。
鹓与鸱对腐鼠的态度，是庄子对世事浮华的不屑一顾，淡泊名利与志在四方的旷达胸襟。
（三) 追寻内在超越
牡丹江
庄子的哲学思想，是后世很难企及的高度。他经历了富足与穷困的人生大起大落，看尽世间百态，不被世俗所惑，不为荣华富贵所扰，超然、通达于世，逍遥自己的一生，更为后世留下逍遥之道，亦是人生自我超越之道。
“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。
当代作家张远山把庄子的境界划分成无知、小知、大知、至知四个层级。这里的“知”不是指知识或见闻的多少而言，而是与老子的“智”与“明”类似，与“愚”反之。
现代生活中，我们不能随随便便把人贴上这四个层级的标签，哪一群是盲目的无知者或者孜孜而求的小知者，哪一领域的大神是大知者或者干脆命其名为至知。
我们可以反观自己从混沌的孩提时代走来，初涉世事的我们是多么“无知”，即便不“愚”，也充满了对这个社会的小心翼翼。
当我们开始凭借一己之力混迹于江湖，吃过亏、摔过跤后开始认识社会，开始感叹人生，但仍不免时时迷茫与彷徨，此时的我们是“小知”的。
但是，大多数的我们也就在这样的“小知”状态中浮浮沉沉，关键是，我们不认为我们“小知”，我们觉得自己没什么不好。
你永远无法唤醒一个装睡的人。装睡的人觉得自己这样睡着挺好，你怎样叫他都喜欢沉浸在自己的梦中。
如果那个装睡的人是我们自己呢？我们要么沉浸其中，要么于疲惫不堪甚至深陷泥沼之时寄希望于别人，盼望有人伸手拉自己一把，救我们上岸。
可是，许多路，终究要靠我们一个人走，人生的苦海，终究要靠我们一个人渡完。真正的摆渡人，只能是我们自己。
是我们自己的觉醒与领悟才能让我们自己冲出“小知”的禁锢，窥探“大知”的理想境界，仰望“至知”的灵魂高峰。
希望庄子引领我们活一个超脱、通透的逍遥人生……
