只有諸侯、士大夫穿得起高級服飾，平民仍然是粗布褐衣。自秦始皇統一六國之後，為了維持統治秩序，衣著等級制度日益完善。走在大街上，觀察衣服的式樣、用料、花紋，就能區分出官員和庶民。再看顏色，就知道此人官大還是官小：“一品至四品，緋（紅色）袍；五品至七品，青袍；八品 ，綠袍。”
幾乎一脫離茹毛飲血的原始時代，我們的祖先就意識到了“講衛生”的重要性，最直接的實現方式就是“沐浴”。“沐”是洗髮，“浴”是洗身，按照《周禮》的規定，三天一洗頭、五天一洗澡才算是有修養的文明人。要知道古人都蓄長髮，容易藏汙納垢，頂著一頭油膩示人可是相當不禮貌的事。
早在3600年前的商朝，商湯王就用青銅浴盆泡澡了。到了先秦時期，皇宮的浴室設備已經相當“現代化”，供水、供暖和排水系統一應俱全。秦都咸陽一號建築遺址中就有一間40平方米的豪華浴室，比四星級酒店的標準客房還大，室內的水池長3.2米、寬2.7米，池底還有坡度，能讓你舒舒服服地躺著，池邊的壁爐把冬天變成春天，泡完之後還要喝點飲料補水，簡直不能更安逸。
“洗髮水”和“沐浴露”的發明也比你想象的早得多。《左傳》中就記載了人們用淘米水洗頭髮的場景。魏晉時代還出現了一種“澡豆”，由豆粉合藥製成，既能去汙又能護膚，後世的“藥王”孫思邈稱它“用洗手面，十日色如雪，三十日如凝脂”。
不過，這東西在當時是皇家特供，平民可輕易接觸不到，因此還鬧過笑話：晉朝王敦娶舞陽公主為妻，出廁，“婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆”請他洗手，出身寒微的他何時見過這種高級貨，竟把澡豆倒入水中一口氣灌下了肚，引得“群婢莫不掩口而笑”。
皇家如此講究，自然受不了群臣整天髒兮兮地往宮裡跑。從漢朝起，官員們就有每工作五天回家洗一次澡的“休沐”假期；到了唐朝，“住宿制”改成了“走讀制”，五天一休沐的制度還保留著。
但似乎沒人真的用這個假期來洗澡。看看白居易的這首《沐浴》詩吧—“經年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有餘。”白老先生官至正五品，且是著名詩人、社會名流，都能幾年不洗澡，偶爾洗一次還沾沾自喜於搓掉幾層陳泥、“衰瘦”不少，可見歷史翻了2000多年，洗澡仍然是極少數人才有的奢侈享受。
同樣的例子還有刷牙—確切地說是“揩齒”或“剔牙”。三國時期的貴族墓葬中已經出現了金制小牙籤，想來是墓主人生前用以剔除牙縫中的食物殘渣所用。但直到幾百年後的隋唐時代，清潔口腔的習慣才逐漸開始在民間流行，工具也相當簡陋：濃茶、鹽水、酒漱口，然後用手指或咬軟的楊枝蘸上鹽當“牙刷”，或者乾脆從樹上揪一片嫩樹葉塞進嘴裡嚼一嚼，那就是天然的“口香糖”。
感謝聰明的宋朝人，用馬尾毛和動物骨頭做成了最初的牙刷，又用柳枝、槐枝、桑枝和生薑煎水熬製成今日牙膏的雛形，將人們從“手揩牙齒”的原始策略中解脫了出來。
也正是在這一時期出現了公共浴池，無論讀書人還是商人、手工業者、士兵、農民，花上幾個“湯錢”就能洗個熱水澡，還可以享受各種服務項目。《樸通事諺解》裡就記載了元大都（今北京）某公共浴池的價目表：洗澡5個錢，撓背2個錢，梳頭5個錢，剃頭2個錢，修腳5個錢，全套一共19個錢，堪稱物美價廉。
不洗澡尚能見人，反正大家都沒這條件和習慣，但亂穿衣就是你的不對了。這可不僅關乎時不時尚、養不養眼，首要的理由是—別犯法。換句話說，穿符合你身份的衣服，別僭越。
在物資匱乏的商周時期，差別倒不是很大，大家都穿著上衣下裙的麻布“套裝”，貴族在裙子外面再多係一片革制或絲繡的斧形服飾，就是身份尊貴的標誌了。春秋時代，這種上下分開的款式已經被淘汰了，取而代之的是像連衣裙一樣、下面垂到腳踝的“深衣”，而且下半身的裙子得用12片布來裁剪，象徵著每年的12個月，以表達古人對天時的崇敬。但也只有諸侯、士大夫穿得起這種高級服飾，平民仍然是粗布褐衣。
自秦始皇統一六國之後，為了維持統治秩序，衣著等級制度日益完善。走在大街上，觀察衣服的式樣、用料、花紋，就能區分出官員和庶民。再看顏色，就知道此人官大還是官小：“一品至四品，緋（紅色）袍；五品至七品，青袍；八品 ，綠袍。”在此之前，平民百姓若有點小錢，還能買件壓箱底的“深衣”偶爾拿出來當禮服穿穿，當時則是萬萬不可越級的。但限制再多，也得至少給自己準備兩套衣服，一套素色，一套喜色，才不至於在不同的場合失禮。《紅樓夢》第四十三回就講到賈寶玉先是“遍體純素”到城外水仙庵給金釧兒燒香祭奠，回來後到怡紅院“忙將素衣脫了，自己找了顏色吉服換上”，再去大花廳為鳳姐祝賀生日，這樣才算是“禮數週全”。
儘管穿衣戴帽由不得自己，但還可以從其他方面追求時尚。
