故事一
古代有名的孝子王戎與和嶠兩人同時喪父母，和嶠按照風俗習慣，守孝三年，神氣絲毫沒有損傷。而王戎則不同，他在父母的靈前搭了一個小棚，整天陪伴父母的靈，十分傷心，而且吃的很少，整個身體變成骨瘦如柴，三年後經很長時間調養才恢復。
王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損，王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”（譯：王戎、和嶠同時遭遇大喪。王、和二人都以孝著稱。此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：“你常去看望王戎、和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。” 劉仲雄回答道：“和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。”）
故事二
韋彪，字孟達，扶風平陵人，東漢時期人。他是西漢丞相韋賢玄孫，東海太守韋弘曾孫，大司馬韋賞之孫。
韋彪喜歡鑽研學問，見識十分豐富。同時他注重孝道，對父母十分孝順。父母去世後，他哀痛欲絕三年，不離開服喪所住的墓旁小屋。服喪期滿，他瘦骨嶙峋，人都變了形，經過好幾年的治療才恢復健康。後來韋彪被朝廷徵召，當了大官。
韋彪認為孝道可以作為選拔人才的重要標準之一，並對漢章帝建言道：“國家把選拔賢才作為緊要任務，賢才應以孝順的行為為最重要。孔子說：‘伺候父母親孝順的人可以把這種孝順轉變成對國君的忠誠，因此尋找忠臣一定要到有孝子的人家。’忠孝的人，心地厚道；老練的官吏，心地刻薄。”漢章帝採納了他的建議。
韋彪歷士漢明帝、漢章帝，並深得兩帝賞識。他多次向朝廷提出治國良策，大多都得到採納。
【含義】
哀毀：因悲哀過度而損壞身體；骨立：消瘦到極點，只剩一副骨架支撐著。指孝子在守孝期間由於悲哀過度而損壞身體，以致消瘦得僅有骨架支撐著。現泛指悲傷過度而過分影響健康。
【示例】
高陽《清官冊》：“湯斌便開始學醫，窮研藥性，可是他父親還是去世了。這在湯斌是個無與倫比的嚴重打擊，朝夕流涕，哀毀骨立。”
【出處】
①《後漢書·韋彪傳》：“彪孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。”
②南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”
③清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八六回：“及冬，遭大故。孝廉慟絕者屢矣，賴救得蘇，哀毀骨立。”
