“瘦”，算得上古今中外、久談不厭的話題了。談瘦，夏日談論最為適宜，也許是炎熱的天氣促使身體在外展現得更多，於是人們在夏天對身材的苛責就更多。
秋日漸來，對“瘦”的苛責就愈發減少了，貼秋膘、穿秋衣……為人們找到了不用太減肥的理由，即便如此，“但願人長瘦”還是為眾人心心念念。
我們為何如此追求“瘦”？這個問題很傻，大部分人都會不假思索回答一句，“當然是為了好看。”倘若再追問一句，“瘦是怎樣的一種好看？”大部分人就一時回答不上來了。
明 文徵明 湘君湘夫人圖（局部）
我們現在認同的瘦，其實是西方式的。有馬甲線、有肌肉線條，凹凸有致，這種“瘦”全然是身體性的，外在的形體美與內在的科學健康美。這種“瘦”有途徑可通往，所以我們常常看到有人帶秤吃飯，計算精確的營養比例；有人充分吸收蛋白質，以保證合理體脂率。科學式的“瘦”，消解人的慾望，不斷馴服我們的意志力，自律即可實現“瘦”的自由。
然而在東方文化的語境裡，“瘦”是感性的，非科學的，是可以脫離身體性，從而昇華為一種氣質和品質。說少年人清瘦，那是一種乾淨的明亮；說江南女子清瘦，那是一種如水的秀麗；說智者清瘦，那是一種風骨的睿智；說“人比黃花瘦”，那是一種憔悴的深情……
在秋日談東方氣質的“瘦”大概是最合時宜的，內斂與秋光相得益彰，風骨與秋思的明淨相契合。我們都愛“瘦”，不僅僅是外在的形體，更在於內在的氣韻。“瘦”得合情合理，才是美的必要。
唐人尚“豐腴”，實屬意外，李氏家族有鮮卑血統，愛草原馳騁的健碩。但大多時候，古人是尚“瘦”的，魏晉人尤甚。
美學家宗白華說魏晉是一個最富有藝術精神的時代，因為它政治上最混亂、社會上最苦痛，而精神上卻極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情。
藝術精神最能體現在對人物的品藻上，當時的人們好談老莊，莊子有言：“夫道，淵乎其居，謬乎其清也。”魏晉名士們崇尚此種“清”，有飄逸的風骨，清朗的神韻。因此在形體上必然是清瘦的，肥胖也顯得渾濁，慾望橫飛，好比權勢，讓風骨有所湮沒。
《世說新語》裡說王羲之身長七尺有餘，看上去“飄如遊雲，矯若驚龍”；嵇康身長七尺八寸，看上去“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”、“肅肅如松下風，高而徐引”。
這些美贊都是基於形體上的清瘦。在形象上的飄逸，也就不難理解王羲之書法上的瀟灑、嵇康當場彈《廣陵散》的悲壯了，都是“瘦”在風骨上的東方氣質。
晉 王羲之 蘭亭序 馮承素摩本
這般“瘦”的東方性格漸漸也從人的外貌內化為一種審美風格。李清照有詞雲，“人比黃花瘦”，黃花即是菊花，它有著一股子清氣。唐人喜愛牡丹，那有富貴之肥腴；宋人則喜好菊花、梅花、竹子之類的清秀之瘦美。
黃花瘦、梅影瘦、竹光瘦，都是自帶高潔的，或摒棄世俗的羈絆，或抵禦塵世的誘惑，越來越趨向於清逸，瘦的風骨如是。
在中國古詩詞裡，帶“瘦”的詩句總有別樣的深情。
深情是思念冗長，暮暮與朝朝求不得。無論是柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、陸游對唐婉的“春如舊，人空瘦”，還是李清照對趙明誠的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，
“瘦”都是情之所至，一封身體的情書，不怨也不悔，唯有形容枯槁，才具深情的力量。
人空瘦，不單單隻在於愛情的迂迴，還在於物是人非之無奈、理想之空寂、離家去國之悲痛……世間有一萬種令人空瘦的理由，所有的理由都指向深情 ，尤其在這萬物開始凋零的秋天，萬般離愁湧上心頭。
秋日是瘦的，馬致遠曾寥寥幾字就勾勒出一副“秋日瘦景”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”
枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬哪一物不是瘦的，帶著秋的枯寂，恍惚中的流離失所，人生忽然而已。“瘦景”出自斷腸人之眼，“瘦的思緒”來自斷腸人之心，而斷腸人不過是一個對家、對國極賦深情的過客而已。
瘦在深情，古人將“瘦”書寫上了情感的徘徊。瘦的氣質就變得複雜了起來，好像一張有故事的臉龐。
南宋 馬遠 獨釣寒江圖
現代人瘦身講究“自律即自由”，只要剋制自己的吃欲、懶惰，即可通往“瘦”的自由，實現“瘦”的自由即是戰勝了一種失敗的自我。這種認知建立在他人的眼光之中，以及科學的自我管理之上，過多或少，這樣的自律有些機械之感。
“瘦”的東方性格則是全然褪去這份機械之感的，它自有一套旋轉的哲學。“瘦”得太多，則是瘦骨嶙峋、骨瘦如柴、尖嘴猴腮、面黃肌瘦之醜態。明清之際，文人雅士愛好“多愁善感”“弱不經風”的病態美，至今還被人詬病著。
清 冷枚 春閨倦讀圖
“瘦”之不及，則不夠清秀和文氣，略有粗鄙之感。“瘦”的節制，不僅在人的維度，也在“瘦”的維度；不僅是一種形體上極致，更是一種人生的拿捏。
一首詩若太瘦，則神臨枯死，沒有生命力，如納蘭之詞，“一片冷香唯有夢，十分清瘦更無詩”；詩若太肥，也如同掉書袋般乏味繁複。同樣的，人生若太瘦，則無生氣可言，少了靈動；人生若太肥，則是生命不可承受之重，掉進了慾望的陷阱。
人生的節制，是知道怎樣的狀態適合自己，增一分減一分，只要舒服安心就好。因時制宜、因地制宜、因人制宜，節制是不斷調適自己，可進可退，走到哪一步都是“恰恰好”的微妙感動。
“瘦”的節制是從形體到心靈的自我認識與感知之路，是發自內心的自我喜歡，絕不只是活在別人眼裡的好看。
唐 張萱 虢國夫人遊春圖
愛美之心、愛瘦之意人皆有之，只是我們現在的“瘦”都是西方化的，精確的減脂餐，精確的身體成分分析，精確的體能訓練，從而得到一副滿意的身材，穿得下提前設定好的美麗衣裳。
然而東方氣質的“瘦”，總會輕聲詢問一下心底的聲音，“為什麼想要這樣的美？”
在東方的文化語境裡，這份“瘦”不僅僅只是一種美貌的表彰、流於身體的形式，或者是易散去的快樂，通往單維度的軀殼。東方氣質的“瘦”往往都是複合多維度的，它有很多不同的花瓣——風骨的、深情的、哲思的，這樣的美往往回味無窮、經久不衰。
這份清瘦之美還是發自內心的欣喜，絕不單單只是接受他人眼光的審判。瘦不瘦、胖不胖，自我找得到一個平衡的點，從這個原點出發，精氣神出來了，美就出來了，從內而外地接納自己、欣賞自己、讓自己往前走得安心，已足矣。
