有人認為收藏要淡泊名利，享受一份清靜;有人認為收藏要不斷突破，享受積 聚精品帶來的成就感;有人認為收藏要名利具備，享受各方以物換財而來的精品收 獲;有人認為收藏要來藏隨去，享受過手即是擁有的精神快感;有人認為收藏要以 藏養藏，享受去粗留精和眼力不斷精煉的境界;有人認為收藏就是保護遇到的所有 藏品不流失，享受社會大眾讚許的榮譽感;有人認為收藏要以藏研究，享受揭示藏 品所蘊含的歷史意義和文化藝術內涵;還有人認為收藏的最終目的就是投資升值， 享受通過收藏帶來的財富。
縱觀當下的收藏群體，我們不難發現，收藏已經不是建立在文化、技術、經濟、修為等層面的綜合行為，收藏已經展現出這個群體的多面性。很大程度取決於收 藏者自身的需求、自身的認識觀、自身興趣和不斷根據閱歷增長調整而成的。也就是 說每個人的收藏形式不是固定不變的，也許同時有幾個不同的收藏形式。從收藏的大 門類來講，比如古化石、古陶瓷、玉器、青銅器、書畫、秦磚漢瓦、漆器、紡織、石 雕、木器等都各有喜好，單個門類也有不同階段的群體在從事收藏或研究。
無論選擇哪幾個門類，其收藏的意義不能僅僅用一種形式來體現，更不能以 一種自己喜歡的收藏形式來否定其他收藏形式。綜合考量，我們不能輕易定義哪些 對，哪些不對，哪些有意義，哪些並無意義。面對今天多渠道、多平臺、多層次、 多文化的收藏局面，也許我們只能尋找最終適合自己的一種形式，在保證遵從收藏 真品的前提下，保證長年累月不走在邪道收藏的情況下，喜愛文物和古玩藝術品本 身就是一種很有意義的行為，無論哪種行為，只要能真正體現藏品的價值，在一段 時期完好地保存了它們，不至於損壞，從中獲取知識和經驗，通過這些收藏去思考 人生最終的意義，思考民族和國家的未來，這才是從事收藏的最終意義。
淡泊名利的收藏
淡泊名利的收藏是指收藏要淡泊名利，享受一份清靜，從清靜中細細品味藏品 和收藏的過程。這種收藏首先是一種文化境界，建立在普遍認可和遵從的文化價值 觀的範疇上。但這種收藏觀有三種不同形式:第一種是藏有所成之後的淡定，在衣 食無憂和生存不成問題的情況下，淡出社會干擾，對收藏品消化和品味其內涵，享 受藏品給自己帶來的文化沉澱;第二種情況是低調、循序漸進地入行入藏，淡泊名 利，是為了更專注尋求獲取收藏的真知理念和真正辨別藏品特質的本領，在人們不 知不覺的情況下，利用所學來的收藏本領獲取那些沒有進入社會視野的珍貴藏品; 第三種是一些藏友的純粹業餘收藏休閒，與名利沒有多少關係。因為有收藏這種嗜 好，無所謂藏精或者藏粗，無所謂大藏或者小藏，有些人更無所謂真品還是贗品， 這種收藏休閒形式，總比無所事事好，總比賭博和玩女人的業餘休閒方式更有人生 積極意義。
對於真正有思想、有文化、有眼力的資深收藏家，當收藏到令自己滿意的精品和絕品時，思想境界無疑會發生很大的變化。通過收藏而吸收文化歷史知識，提 高藝術審美，其思想自然得到昇華。這些人往往做人低調，對名利淡泊，對藏欲節 制，對學問學術的無限追求都體現到“淡泊”二字上面，這也是比較理想的收藏方 式，更是歷代文人收藏家們所秉承的收藏理念。
不斷進取性的收藏
不斷進取性的收藏，指的是收藏要不斷進取和突破，享受積聚精品帶來的成 就感。說到進取和突破，一種是低調的不斷進取和突破，一種是高調的不斷進取 和突破。低調的基本依靠自己的悟性和學識，這要求自己必須具備非凡的自學和 頓悟能力。也就是說你不依靠別人指導下的進取，也不依靠有經驗的經紀人實現 收藏夢想，則是通過自己在實踐中積累的經驗，從諸多的打眼或深刻教訓中找尋 正確的收藏道路。
不斷進取性的人，也許“前天”還是走村串巷的掃貨販子，“昨天”也許是建 築工地或者田間地頭的遊擊鏟子，“今天”就成了周旋於各個收藏渠道和收藏圈子 (網絡論壇)的“潛伏黑客”。這種人力求藝精眼毒，諳熟收藏江湖門道，入倉時 不露聲色，出倉時不留痕跡。甚至遊離於黑白兩道，深居簡出，居精藏珍，別人毫 不覺察。不是非常特殊的關係，你根本不知道他的廬山真面目。這類人屬於收藏界 聚精不言談、“殺人不見血”的江湖高手;而另一種高調不斷進取和突破的收藏， 普遍具有正當性。也就是說，相比前者對知識的獲取、經驗的積累和眼力的錘鍊不 斷有突破，併力求通過正當途徑獲得藏品。他們經驗的獲得，不但通過自己長期的 實踐磨鍊，大量蒐集各類標本和資料，大量參與各種交流聚會，掌握精品下落，熱 潮的時候收山磨刀，低潮的時候廉價求貨。這類人尊重文化，信奉道義，痛恨邪 道，講求正當圈子和平臺，願意奉獻收藏經驗。屬於收藏界主流推崇的“君子求 物，來之有道”務實派的中流砥柱。具有不斷進取和突破性收藏觀的人，在收藏圈 裡稱作:明行家與暗行家、明藏家和暗藏家四類群體，實實在在屬於信奉眼力獲取 精品的務實派。
名利內外的收藏
名利內外的收藏是指拋開名利和圍繞名利進行的收藏活動。這裡面基本包含 三種類型:第一類是獲得社會地位和經濟成就之後，把收藏作為更高層次的精神追 求;第二類是其他領域已經獲得名氣和一定的經濟實力，但通過正當的收藏追求更 大更高的社交圈子;第三類是其他領域已經獲得名氣和一定的經濟實力，但通過非 正當收藏謀取更大的利益;第四類是為了追求社會認可，則通過收藏途徑來達到實 現;第五類是純粹為了利益，不擇手段收藏以達到目的。這五類群體看似都在名利 內外，但收藏的正當性和非正當性、針對性和目的性各有本質的區別。
第一類群體多屬於淡泊名利類型，雖然名利已經具備，但精神則有更高的追 求。收藏的終極文化屬性、自修養性的屬性、遠離浮躁和可以保護祖宗文物藝術 品遺產的屬性，恰巧給這些人提供了精神家園。這類人因為有清醒的頭腦，大多 對待收藏是親力親為，要麼通過自己不斷努力獲得較好的眼力，積累豐富的收藏 品，要麼廣結善緣，交實戰派行家和藏家，高價或者中低價收藏到一定品級和一 定規模的藏品並非難事。再或者通過可靠的收藏圈子和信譽拍賣公司獲取不少精 品和珍品。在這些收藏過程中，這類人注重歷史、文化和藝術內涵及實戰性鑑賞 交流，不過多參與拋頭露面的活動和無聊的聚會。當然，也有非常高調的人士， 但只是極少數現象。
第二類多屬由財富上升期的富商、官場政客、文藝界娛樂明星等群體組成， 他們絕大多數的目的不是收藏藝術品，而是通過收藏這個特殊途徑作為共同的聯繫 紐帶，相互間拓展更大更高級的社交圈子各取所需。這些人群要自己具備高深的眼 力和實戰經驗是很不現實的，首先是沒有時間和精力的付出。但他們具有社會知名 度和財富，一旦他們熱衷收藏，不難求到“實力派收藏諸葛亮”為其佈局掌眼。即 便求不到，他們往往都是國內外實力拍賣公司和實力收藏會所的座上賓。一般情況 下，即便是實戰派圈子裡的藏家、行家和店主都很難接近他們，除非在收藏界具備 絕對的實力。
第三類、第四類收藏群體共同的特點是功利性比較突出，不同的特點是前者在 具備一定名利的基礎上，獲取收藏品更容易、更具規模化，但真正目的不是陶冶性情，更不是保護文物和研究學問，實際的目的是通過產業化、規模化或抵押、饋贈 等形式獲取政府資源和社會資源，甚至尋求保護傘和人脈關係來實現更大的產業帝 國夢想。後者是通過自己的努力，具備一定的收藏專業經驗、知名度和運作經驗， 藏品積累到一定程度則迅速產業化和市場化，比如會所高額度會員費制，博物館連 鎖化門票制，財團或企業參與的股份制，文交所形式的股票制，藝術銀行制等多種 形式。值得說明的是這兩類群體中，有實戰派和非實戰派，這幾年，藏品規模化中 的真偽問題和產業化運作中暴露出來的問題也不少。
第五類群體給收藏界和社會帶來的問題非常嚴重。由於急功近利，貪婪自傲， 不具備收藏專業能力，導致其收藏行為和收藏品受到實戰派藏家、行家、媒體及社 會的質疑和垢病，甚至頻頻受到揭露和譴責。這個群體中“國寶幫”和“山寨博物 館”問題最突出，其次是“鑑寶明星幫”和“收藏詐騙幫”問題也是比較突出。 “收藏詐騙幫”利用投資滾利或高額估價騙拍為誘餌，引誘無知貪婪群體上勾， 屬於明著忽悠和詐騙的性質，近些年公安端掉的“黑假拍公司”和“收藏詐騙團 夥”已經多不勝舉。“國寶幫”和“山寨博物館”則是利用許多初涉收藏群體的 不專業和急於求成的心理，利用封閉式網絡論壇和微信圈收買國家級偽專家給其鑑 定，利用國家高端場館頻頻舉辦研討會，展示其贗品，收買國際非政府組織，在境 內外自己組建所謂權威組織舉辦頒獎會樹立“成功收藏”典型，祭起“保護中華文 物的正義行動”“阻止文物流失”“勿當歷史罪人”等貌似偉大的旗幟，分層次、 分階段、立體式地進行全面性洗腦，以此達到謀取鑑定、證書費、活動參會費和入 場費、藏品著錄甄選費和分銷費、活動贊助費和變相傾銷藏品等利益。其中核心層 “變相傾銷藏品”的利益最可觀，只要他們忽悠成功一個土豪企業家，短短一兩年 就會組建成“山寨博物館”或“山寨博物館集群”，國寶幫核心層從藏品組織和規 劃、藏品篩選、藏品鑑定、藏品輸送以及山寨博物館的審批、建設、落成典禮和開 館研討會籌辦都提供一條龍服務體系。
對於這些“山寨博物館”土豪、企業家而言，總認為自己很幸運，往往被奸 商、偽藏家和偽專家組成的“聯合殺豬團”盯上而任其宰殺，成為名副其實的為山 寨贗品集中買單的冤大頭。這樣的土豪，一招不慎，便成為收藏界的大傻笑柄，確 實值得深思。有一句名言要牢牢記住:你是土豪還是企業家並不重要，是否收藏到真、精、稀藏品，最重要的是懂不懂收藏?你和哪些收藏圈子在一起?如果不明白 收藏江湖，誤入國寶幫核心層的“龐氏騙局”，輕則損失大量金錢，重則像“冀寶 齋山寨博物館”主人那樣被活活氣死。
過手即是擁有的收藏
過手即是擁有的收藏是指有豐富的收藏經驗，並具備很強的眼力，撿漏或購買 到市場熱門藏品，通過拍賣或轉讓，獲取正當的利潤。“過手即是擁有”這句話在 收藏行家和經紀人之間比較流行，靠眼力不僅可以獲取利益，通過收進賣出或短時 期的收藏經歷，達到收藏與財富之間的平衡。有的則是在這種真刀真槍的實戰歷練 中，積累到更豐富的經驗和更毒的眼力而成為藏界大行，是拍賣行、收藏機構和企 業收藏家們藏品渠道上的主要力量。
這類群體層次也比較複雜，有大行、行家、經紀人、寶探、店商、販子和鏟 子，當然還有盜墓的江湖客。一般情況下都具備一定的眼力和魄力，在商言商，多 不想為藏所累，也不想為名所累，混跡於江湖而圖個逍遙自在。現實社會中這樣思 維的人很多，比如古代春秋戰國的鬼谷子、西漢的張良、三國的諸葛亮，以及後來 的“紹興師爺”和現在一些具備非凡實力的“策劃師”“經紀人”等。從收藏領域 來講，國家性質的實力派文物專家，自己不收藏，但為國家收藏而傾盡全力，這也 算國家性質的經紀人，只不過因體制的弊端，確實越來越難培養出來了。民間收藏 領域的實力派行家(含實戰派藝術品經紀人)，通過自己的眼力和渠道，成就別人 的收藏事業，雖然眼前珍品進出只留過手之後的財富和經驗積累，甚至上升到“眼 前無物而物在心裡”的無物境界，但古玩藝術品這個江湖，都當收藏家，誰去跑江 湖呢?各司其職才是一個整體。
經常也聽到有些人講，真正擁有才是王道。我不反對也不贊成，因為各有各 的道，適不適合只有自己知道。從歷代帝王將相和達官顯貴們的收藏來看，其實誰 也不可能永久性擁有，即便死後帶到墓葬裡，也會被盜掘或在近代以來的考古中陸 續發掘。其實真正行家的心境和取捨，不是一般常人所能理解的，既要具備非常的毒眼力和魄力，具備一定的渠道，又要革除藏欲的困擾，也就是說甘願給別人做嫁衣而獲取一定的價值。這種價值不僅僅用取物求財的純粹財富觀來衡量，更深的是 一種大收藏觀。行家或經紀人，當然都不是一成不變的，當他們自己積累到豐富經 驗、積聚一定量的財富和渠道，進而轉換到收藏家的例子也有很多。比如，最著名 的香港收藏家張宗憲就是從外行到古玩商，從古玩商到行家，從行家到實力經紀 人，從實力經紀人到風雲收藏家的一個傳奇經歷，他既是大行，也是藏家。不過有一點非常明確:作為一個在圈子裡混的無論哪一類人，尤其行家或經紀人，眼力和 人品比財富更為重要。人品再好而眼力不行，這碗飯吃不了;有眼力而人品不行， 也是沒有人信任你。所以真正的藝術品經紀人是在刀尖上過日子，時刻處於如履薄 冰的狀態，真要給客戶買錯打眼，必須自己承擔客戶損失，非一般人所能承受。盡 管現在藝術品市場裡的經紀人魚目混珠，真正具備實戰能力和職業操守的經紀人非 常有限，但我想隨著古玩藝術品市場的不斷成長和成熟，具備這種特質的人才一定 會脫穎而出。
以藏養藏的收藏
以藏養藏是指梳理收藏品，去粗留精的收藏。首先去掉贗品和疑似品，真品 裡去掉普品和同類藏品，騰出資金去收藏精品和珍品，享受眼力不斷提高、經驗不 斷成熟、藏品不斷淘汰到精品和珍品的高境界。這種收藏理念，是良性發展的收藏 觀，特別值得推薦。但往往會被人們誤解，因為大多數人普遍都認為，藏家是隻進 不出的，讓出藏品好像就不是藏家了。而且藏品必須上規模，好像大而全、多而廣 才能算得上實力收藏家。卻忽視萬假不如一真，百粗不如一精，十精不如一珍的收 藏至尊精髓。作為一個在實戰基礎上不斷成熟的收藏家，過去難免收藏大量粗品和 路份不好的藏品，也藏有同類重複的行貨和中檔精品。如果只進不出，首先沒有地 方陳列，再就是粗精混雜，影響整體的收藏水平。如果把精品以外的開門藏品讓出 去給新入行的藏家磨鍊學習，第一是能騰出一定的資金，第二是資源共享，減少地 下文物盜挖的進程，可謂是兩全其美的善舉。可是絕大多數收藏家，即便有這個精 簡的想法，卻難以真正實施，總怕被同行或者社會冠以窮到要賣藏品的“惡名”。 我們在很多資深藏家家裡，總會看到滿屋子的普品和粗品，這確實值得我們反思。無論普品、粗品或是重複精品，這些資源畢竟有限，鑑賞水平提高了，仍然留住不 放，就沒有那個必要了。
一個真正有作為的收藏家，主要是靠高價值文物和精品珍品來體現的，並不 是說你有多大的規模和多少數量的老藏品來體現。所以，去粗、藏精和壓珍是必需 的，換句話說精簡是一個藏家的必修課。尤其對於工薪階層藏家和職業藏家，是必 過的一道門檻，除非你是土豪。至於怎樣出貨，其實也很簡單，打包賣給跑地皮的 販子，或者放在朋友開的古玩店裡代賣，再或者開網店和讓給自己的圈子裡新入行 的藏友。只要東西開門到代，不愁精簡不了。
學術研究性質的收藏
學術研究性質的收藏，是指揭示藏品歷史文化成因和藝術內涵的收藏。有些 人認為，收藏就是收進來把玩，然後捐獻或者辦個博物館，也就是純粹地當個保管 員。如果是這樣，那還不如不收藏。假如遭遇地震、洪水、火災或者戰爭，收藏品 頃刻間灰飛煙滅。正好也沒有寫些論文或心得，更沒有出版收藏品記錄圖冊，豈不 是太冤枉?作為許多收藏家，最開始讓收藏品吸引的是修身養性和其蘊含的歷史、 文化價值和藝術內涵。其實，收藏的最終意義也體現在藏品的品級(具有歷史文化 價值和藝術價值的真、精、稀藏品)上面。當然，也有很多收藏人主要看重收藏品 的市場投資升值價值，許許多多的人急功近利，也為此付出沉痛代價。這類太注重 名利的人，估計也不會有精力和時間進行研究。最可悲的是一些眼力大瞎的偽收藏 家和一些偽文物研究學者，總拿贗品作為研究對象，並以此來著書立說，實乃害人 害己。比如北京故宮博物院的李姓偽專家，不僅自己寫許多贗品論文，出版贗品偽 書，還指導許多“國寶幫”出版偽書，這種毒瘤已經超越了學術研究，成為公害。 相比前輩陳萬里、張伯駒、沈從文、孫瀛洲、馮先銘、耿寶昌、王世襄等文物藝術 品收藏和研究專家，人們不知道做何感想?
古人云:人生在世，學問為大。當然，任何學問必須經得起考驗，否則就是偽 學。就收藏方面的學術研究，簡而言之是“以藏促學，以學養藏”的學術道路，古 今亦有。藏家總結實戰歷練而成的經驗教訓和鑑藏知識，總比那些閉門造車、毫無實戰經驗的研究學者和專家要好。如果理論來自於實踐，方能應用到實戰領域，理 論來自於憑空想象，則害人害己。具備實戰經驗的藏家型學者，通過發表文章、寫 論文、出版著作、辦講座、教授學生、鑑定和顧問等方式來正當地獲取一定經費， 也可以獨立研究某些重要領域的學術項目來獲得企業家、社會基金和收藏機構的支 持。以此來收集大量具有研究價值和參考價值的標本以及殘整器。這種形式，雖然 不是直接形式的積累一定規模的全精品收藏，但對整個收藏的成熟發展和學術研究 有著積極推動作用。要知道一個真正務實藏家的成就不僅僅只是收藏的藏品，更重 要的是他對收藏學術的貢獻。殷切地希望我們的實戰型收藏家，一定抽出時間多關 注學術研究，多留下一些文章和著作。對後人而言，也是一筆精神財富。
只進不出的收藏
只進不出的收藏是指買進來就不會再賣或讓出去的收藏。這樣的群體大致有三種類型:一類是具備獨到眼力，有目標的收藏，收藏一件精品算一件，普品、粗品，或者沒有文物價值的藏品壓根就不收藏。這樣積少成多，集精聚珍，成就了收 藏事業;第二類是不花錢就癢癢，出門見什麼收什麼，甚至為了維護來貨渠道，無 論什麼全包圓。這類人的收藏也許有一些精品和有價值的文物，也許根本拿不出一 兩件有價值的精品，絕大多數都是“雜貨店”;第三類就是類似“國寶幫”的邊緣 群體，毫無眼力，收藏滿屋子的高仿、中低仿和地攤垃圾，整天沾沾自喜認為自己 非常了不起，保護了國家“文物藝術品”。
第一類收藏家，可能一兩年只收藏到一兩件具備價值的藏品，但他們是用一生 來實現收藏夢想的。這類只進不出的收藏家，在收藏圈子裡有一定數量，往往都成 就了收藏事業。在他們入門之後，把精簡的功夫下在購買藏品之前，用“百粗不如 一精”的收藏理念來衡量，這也是值得收藏圈稱道和欽佩的一種模式。如果沒有文 化情懷，沒有其他產業或閒餘的經濟支撐，一般人很難堅持到最後。
第二類嚴格地講算不上真正收藏家，算是得了“收藏病”的收藏愛好者。長年 累月用在收藏上的銀子花費加起來不少，雖然有一些能入眼的藏品，卻沒有一件可 稱道的精品，這種理念肯定是勞民傷財的一種模式。有些藏家因為只進不出，經常節衣縮食，生活非常簡樸，藏品多則數萬件，少則數千件，於是想盡一切辦法給這 些藏品找歸宿，並謀求各方支持。但去家裡看到藏品琳琅滿目，仔細觀看後卻令人 大失所望。這樣既浪費社會資源，更浪費自己一生的心血。這裡我們要說，並不是 所有古代物品都值得收藏，既真，又精，更稀的古代文物和古玩藝術品才值得我們 極力保護收藏。這也是真正體現一個收藏家歷史使命感的價值所在。
這種“雜貨店”式的收藏人不在少數，他們也普遍具有歷史使命感，無論粗 品還是精品，有價值還是無價值，在他們心目中都應該是歷史的遺物，都應當受到 保護。即便因收藏而貧困潦倒，甚至妻離子散也不會出賣自己的任何藏品。他們往 往見不得別的收藏家出讓藏品，動不動就會給別人蓋以“商販”和“虛偽收藏家” 的帽子。其實大可不必糾結，我們力求保護的是具有歷史文物價值和藝術價值的藏 品，並非是收藏破爛的雜貨店。要知道歷史上遺留的普品和粗品何其多，價格再便 宜，你真的能全部保護起來嗎?顯然不行。再說所有收藏家都這樣當收藏雜貨店的 老闆，面對社會巨大的收藏需求，那只有靠盜墓盜挖和大量生產贗品來滿足需求 了。其實讓一些藏品迴歸市場，一來可以繁榮市場，二來可以讓新手練練眼力，積 累點經驗。
第三類的類似“國寶幫”收藏，前面已經說得夠多了。由於近些年贗品氾濫， 各種類型的仿品層出不窮，練好眼力和透徹收藏江湖再收藏，大量收藏贗品，而且 從來不反思，總以為隨隨便便可以撿漏，販子瞎編個故事就當真，這種能力和悟性 都不適合從事收藏。如果不具備就量力而行吧，不要把正常的生活因為收藏而搞得 苦不堪言，這樣就失去了收藏的快樂。
投資升值的收藏
投資升值的收藏，是指把收藏純粹作為投資升值的賺錢工具。這種收藏觀的 人在收藏群體佔80%左右。收藏有對文物歷史和文化研究論證的屬性，收藏也有對 古玩藝術品觀賞把玩的屬性，收藏更有它的商品流通屬性。人們把收藏看作是投資 升值的商品，這也沒有什麼大錯。從社會經濟學來講，如果收藏不具備投資升值價 值，首先就不會有收藏熱，更不會有如此繁榮的收藏市場。沒有繁榮的收藏市場，收藏家就不會收藏到好的收藏品。但很多有識之士經常會擔心，人們一味地把收藏 的商品功能放大，會讓很多人心靈扭曲，嚴重加速地下文物盜挖的進程，這種擔心 也不無道理。問題是，誰能阻止人們的這種收藏觀?各類電視節目、各類報刊雜誌 等媒體都在引導和宣揚收藏投資升值的理念，很多文物專家和收藏家也是如此鼓 吹。收藏領域絕大多數群體都灌輸了這種理念，所以現在的收藏生態越來越混亂， 越來越向畸形的態勢發展。
誠然，現在是經濟社會，各行各業都講回報。你看他們說:收藏就是保護祖 宗遺物、收藏就是保護文化、收藏就是提升修養素質、收藏就是揭示歷史文化、收 藏就是休閒把玩，能行嗎?顯然很不現實。要達到在一定程度上拋開利益的收藏境 界，必然是收藏者自身素質、自身修養和自身覺悟以及眼力等條件完全具備了，才 會自覺自願地去珍惜文物藝術品。
既然收藏文物和古玩藝術品有它的商品屬性(自古就有)，那我們就簡略地探 討收藏投資升值積極的一面。國家對古玩市場的開放，目的是藏寶於民。也希望古 玩藝術品正常流通，一是可以解決就業問題，二是可以安定社會，三是可以拉動資 本市場。國家這種政策雖然與保護文物的理念相沖突，但也是沒有辦法的辦法。
把收藏定位在投資升值的範圍，必然削弱文物藝術品的文化屬性，比如，高 古類文物藝術品文化價值和藝術價值，普遍都比明清的更高，但藝術品市場經濟價 值卻恰恰相反。一件漢代工藝精湛的大罐，市場價值也就區區數千元到萬元左右， 而一件康熙時期的民窯青花瓷器也就價值數萬元，甚至還不如一件清三代的瓷片值 錢。國家管制高古類文物藝術品拍賣交易是一個因素，最關鍵的是整個收藏領域嚴 重缺失文化認知度。人為地炒作和資本運作大量充斥收藏市場。人們盲目地跟風和 一些受媒體以及一些專家的誤導，使得“收藏投資升值”這一理念走向畸形發展。 那麼，什麼樣的文物古玩藝術品才具備投資升值價值呢?從長遠來看，在保證真品 和品相完好的前提下，具有藝術價值和文化價值、具有一定市場價值的文物古玩藝 術品始終是保值升值的。還有一些精品殘器和標本也有投資升值的巨大空間。單純 的工藝價值的古玩藝術品，雖然現在炒得很高，但畢竟隨著市場熱度的減退而大起 大落。中國的收藏家會越來越成熟，文化品位會越來越高，這是必然的趨勢。
總結
當我們深刻認識到上述收藏觀的基本性質所在，我們會意識到收藏這個行業， 並不是誰都可以隨便從事。當不具備收藏素質，不具備收藏悟性和藝術品感悟能 力，更不具備反思自醒和自我完善的綜合能力，認為自己有文化、有權、有錢、有 熱情就貿然從事收藏的人，其結果必然遭遇失敗。我們縱觀歷史上的收藏家和現在 龐大的收藏群體，真正被世人稱道和認可的收藏家能有多少?即便你在其他行業非 常成功，具備非凡成就，但要進入收藏行業就不是那樣簡單。不可否認，收藏群體 中許多都是人精、才精、鬼精、人渣、精神病，沒有九死一生的決心和下地獄的勇 氣，要想不傷筋動骨而獲得成功，除非你是神仙下凡。別以為這話言過其實，不信 你進來實戰試試?紙上談兵對實際收藏不但不起作用，而且起到誤導作用。深刻認 識收藏觀的性質和意義，是我們理清收藏行為的重要前提，也許對人們正確從事收 藏有一些借鑑作用。
對於初涉收藏的人來說，收藏理念比收藏的藏品更為重要。收藏絕對不是春天 播種秋天就能收穫那樣簡單。收藏是一個漫長的積累過程，理念對了，就會務實， 理念錯了，必然務虛。經過長期的經驗積累，具備一定的眼力和悟性之後，任何時 候下手都不晚。過去隨便一個手藝都要跟隨師父紮紮實實地學三年、帶三年、跟三 年，方能出師，何況收藏這樣複雜的“門道”。曾經有人經常問我:如何才能具備 眼力和悟性?我雖然還沒有這個資格回答，但結合身邊資深藏家的基本經驗和自己 多年的認識是:多學習，多實踐，多調查，多鑽研，多反思，多頓悟。時間長了， 自然而然地就成熟了。
