黃河岸邊的號子
連忠誠
黃河號子的故事，應該是我聽到的最美的故事。
先講下黃河玉門號子吧。玉門位於滎陽市西北部，是玉仙河(汜水)入黃河之門，“玉門號子”是這一曠絕千古的水運文化的代表。“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎……“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎啊……”這是一段雄渾有力地喊號聲，是黃河母親的濤濤奔流咆哮的聲音，渾厚有力，雄壯悲情。玉門渡口東傍古敖倉與河陰倉，西依興洛倉，為汴水入河處。玉門號子曾響徹滎陽汜水鎮口子村的玉門古渡。如今，當年那些場面已很難找到，或許在人們的腦海裡，還能記起當年的苦難歲月。
作為一項省級非物質文化遺產，黃河玉門號子的傳承人，如今只剩下一位年近八旬歲的老人，他就是王小毛。據老人講，滎陽黃河玉門號子的曲調有十多種：“嗡”船號子、起錨號子、搖攏號子（之一）、搖攏號子（之二）、拉縴號子（也是“滿號”的一部分）、打篷號子（又稱“起帆號子”）、“滿號”（又稱“上水拉縴號子”）、“外外”號子（可接“滿號”使用）、撐船號子（又稱“打老窩”號子）。此外還有即興號子（視境遇或急或緩，自由、多變的曲調）等。這些號子均在勞動中產生，為勞動而用。
玉門號子與曲調配合唱詞，從民間曲藝、民間戲曲吸取很多營養，多慷慨激勵、堅毅拼搏之詞。如“小秦王一馬破重圍”“楊二郎擔山趕太陽”“楊六郎守邊關巋然不動”“諸葛亮七星臺借東風”等。
今年夏天，我見到了78歲的王小毛老人。他正在陰涼清靜的窯洞裡午休，見有客人來，便樂呵呵地迎了出來。老人面色紅潤，口齒清晰，透著一股憨厚純樸。沒說多少話，他在自家院裡，就給大家喊了一段他最拿手的玉門號子：“太陽出來一點紅哦，三國出了個趙子龍。趙子龍來真英雄，一杆槍能擋百萬兵！”脫離了真實的勞動場景，又沒有眾人附和，加上年事已高，老人的號聲已不夠渾厚、嘹亮，但號子的韻味仍在，依然透出黃河船工的堅韌和渾厚的情懷。
老人說，黃河號子裡，三國典故居多，因為三國猛將、勇將多，喊這些典故，能給船工提氣，張飛一吼喝斷橋嘛！
王小毛老人這輩子，沒有離開過黃河岸邊，黃河的豁達寬容讓他在這裡成長並漸漸老去。也因為黃河，他靠山吃山，靠水吃水，孩子們都上大學有了工作，離開黃河到了城市工作。年紀大了之後，兒女們要接他離開，可老人一天都不願離開這兒。
老人細細訴說著過去。黃河裡行船，吃的就是黃河水，一碗水舀上來，澄不出半碗清水。行船更是艱險，一旦遇到逆風、激流，都得上岸拉縴。四五個人拉不動一條船，得等三五條船走到一起，利用多人的力量，先拉一條，再拉其餘的。這時，黃河號子就顯示出了力量，一聲聲號子震天響，也把眾人的信心和力量聚集在了一起。
有人說，黃河船工從來不行“啞巴船”，不管是拖船下水、上岸檢修，還是起錨、打篷起帆、上水拉縴，都需要一起喊號，甚至還要根據水勢、風向和行船的狀態，不斷地變換調子以及節奏和速度。
號子具體怎麼喊，得看領號的“號頭”，節奏的變化全靠他掌握。比如上水拉縴的時候，號頭就會有節奏地喊：“喔嘿！喔嗬！喲這嗬！喲嗬拉上來！”其他人就會跟著號頭的節奏，合起來喊：“喔嘿！喲嗬嘿嗬！喲嗬嘿嗬！”再比如在岸邊會聽到有人喊：“喲嗬……一起來吧嘍……”這就是有人在發出信號，意思是他家的船要上岸檢修了，需要附近的人都來幫忙。人們通過這樣的口語傳遞著力量與智慧。
更有趣的是，“號頭”並不是單純地“喲——嘿”，而是經常把一些歷史故事、神話傳說，以及當地戲曲裡的情節給編排進來。比如有一個拉縴號子，中間一部分是這麼喊的： “……我這一人這一馬——我這一杆嘎槍，啊喂喲喂嘎嗨——我這為上嗨——我這楊二郎這擔山啊呀嘿趕太陽。阿依——我這為上嗨——嘿喂喲喂嘿咳——我這三人這哭活我這紫荊的樹，啊喂喲喂嘿咳……”翻譯過來就是“一人一馬一杆槍，二郎擔山趕太陽，三人哭活紫荊樹”，接下來還有“四馬投唐小秦王，五虎趙雲保太子，鎮守邊關楊六郎，七星臺上諸葛亮……十九王莽攆劉秀，二十八宿定陰陽”。“號頭”每停頓一次，眾船工就合喊“喲嘿——嘿咳”一次，聽來妙趣橫生，甚至有些戲曲的味道。
在三門峽湖濱區，黃河號子最後一代的傳承人張君厚老人，也已83歲。年初我去三門峽，瞭解了一些老人的故事。十多年來，他一直在尋找曾經的船工夥伴，夢想能到黃河邊再拉回纖，再喊次號子……可到現在，這個願望仍舊沒有實現。
張君厚老人所在的會興村，就坐落在黃河岸邊，它因緊鄰黃河三大渡口之一的會興渡而得名。聽老人講，20世紀40年代，會興渡口上非常熱鬧，人來貨往，“每天得有上千人”。有人要搭船去對岸，有人需要運送貨物，還有人在渡口擺攤做買賣。
會興村的很多人家，都靠黃河吃飯，一家人都在碼頭幹活的情況十分普遍。壯實魁梧的張君厚，屬於靠力氣吃飯。16歲時，他跟著父親做了一名船工。拉縴的十多年中，他最熟悉的就是黃河號子， “拉縴很辛苦，船工就是靠著喊號子，給自己加油，給團隊鼓勁的。”
今年夏天，我見到了張君厚老人，他坐在院子裡，向我談起當船工的往事，老人說很辛苦，說那“不是人過的日子”。他捲起褲腿，右腿膝蓋上有塊兒陳舊的傷疤，指頭一敲，能聽到響聲。淤青一塊，硬殼一樣，成了老人身體上一塊永遠也抹不去的印記——那是他拉縴時跪在石頭上磨出來的老皮厚繭。
“逆水拉船，碰到水流湍急，不管地上什麼情況，人都得雙膝跪下，雙手前傾著，雙腿得使勁扒著石頭，不能讓船往後挪。等水流緩下來，號頭喊一句‘喂號’，這時候才能站起來，一邊跟著號頭喊號子，一邊往前挪。”“繭子就是這麼磨出來的，現在小多了，最開始的時候一大片呢。”老人說。
沒有任何樂器伴奏的黃河號子，蘊含著巨大的感染力推動力凝聚力和號召力。而喊號子，成了張君厚艱苦勞作中的一種消遣方式。疲憊不堪的時候，黃河號子給過他很大的慰藉和鼓勵。木船在船工們一聲聲“喂號、喂號”的聲音裡，一步步鏗鏘往前行進。
聽過黃河號子的人，很多都停留在“喂號、喂號”的認知上。其實，天天與船為伴、與拉縴形影不離的船工們，喊的號子要豐富得多。從船下水到船上岸，每個過程都伴有不同的號子。船下水時是“威標號”，起錨時是“起錨號”，搭蓬時是“搭蓬號”，揚帆時是“揚蠻號”，調頭時是“帶衝號”，撐船時是“跌腳號”，快到碼頭時是“大跺腳號”，在兩船之間穿行是“車擋號”，拉縴時是“喂喂號”……號頭領著喊，船工跟著合。
號子的節奏則隨著河道的變化而變化，“拉縴時，如果水流急，路難走，我們就喊長號‘喂號’，三步一聲；如果路相對好走，我們就喊短號‘喂號’，一步一聲，大家一起跟著黃河號子走。”說著說著，張君厚老人扔掉手中的柺杖，有力地往前走著，用肢體和嗓門向我們演示不同的唱腔以及拉船伕的各種動作。如今，木船幾乎被機動船所取代，與之相隨，拉縴這個職業也逐漸在消失。黃河上，幾乎也聽不見了號子的聲音。1993年，三門峽黃河大橋通車後，會興村人靠河吃飯的日子，也一去不復返。會興渡口上的繁華，漸漸沒落成為一個老人嘴裡的傳說。
多少次，老人站在黃河岸邊，看河水奔騰，他的眼淚都掉了出來。那段苦難的歲月，毫無疑問，將是他一生最為鮮活的記憶。
牡丹文學雜誌社
