阿贊多崇迪碎片是由塔帕佔主席、薩馬空副主席阿光老師掀起的。阿贊多崇迪碎片雖然是一整塊佛牌的一部分 但是不管是從功效還是收藏方面來說 阿贊多的崇迪碎片都是可以比擬一塊完整的老牌 而且阿贊多崇迪碎片也是受到泰國各界大佬認可的。
但是大家要知道，無論從佛牌的功效還是力量，阿贊多的碎片和整尊的力量是完全一樣的。
首先阿贊多這個師傅不是道聽途說的，是在全泰都有公認的，無論問到誰都是要豎大拇指的。大家都知道佛牌圈是不缺乏創造力的，可以創造一段文字。比如說我手裡有一尊牌子，我和某個師傅比較熟，然後我們就找這個師傅幫著加持，這邊拍個照片再編寫一段文章，就可以無中生有的創造出來一個神一個佛，或者大靈之類的。但是向阿贊多這類佛牌或者說這類老牌有所不同的是，這類牌子是有一定的傳承一定的規矩，是有歷史追溯性以及還有一定客觀的辯證理論在裡面的。這類牌子不需要道聽途說，這些牌子本身就是真理，就有知識在裡面。因為這些理論知識都是經歷過很長的歲月，通過各個時期的辯論和爭論中總結出來的。從阿贊多製作的第一塊佛牌到現在兩百多年的時間裡面，大家一致都在爭論討論。所以阿贊多崇迪已經形成了具備理論依據和事實標準。也就是說阿贊多的崇迪佛牌已經有了他的鑑定標準，只要滿足了他的所有鑑定標準那就是一尊真正的阿贊多崇迪。他不像有些牌子，憑空造出來的，甚至還有的存在爭議，大家都各持己見沒有辦法形成統一意見，所以這些牌子很難開到權威的鑑定卡。
第一，既然大家對於阿贊多崇迪已經有了公認，那麼我們就可以通過從權威的牌仙和專家那裡得到答案，也就是問詢權威得到所需要的認知。第二，從阿贊多崇迪佛牌本身的督造，還有法門、法術來講為什麼是一樣的。第三從功效上來講，就是通過佩戴阿贊多崇迪和佩戴阿贊多崇迪佛碎片的本人所得到的體驗方面是不是一樣的。我們可以從這三個方面來入手解讀一下佩戴整尊的阿贊多崇迪和阿贊多崇迪碎片功效並不相差。我們首先講一下權威專家給的意見，大家都知道在全泰國對於阿贊多崇迪佛最權威的專家就是阿光老師，阿光老師本人還是華裔，這個大家可能還不太清楚。阿光老師他本人是從十幾歲就開始收藏和鑑別阿贊多的佛牌了，那個時候阿贊多的崇迪佛還是幾百泰銖就可以請到，那應該是24几几年時候的事情了。我們在詢問阿贊多的崇迪佛的時候我們不僅僅只是請教了阿光老師，還請教了其他幾位阿贊多的主要評委，分別徵求了他們的意見。我再請教阿光老爺子本人的時候，老爺子就說他本人也不是每天都會佩戴整尊的阿贊多，他也會經常的佩戴阿贊多的一些小碎片。阿光老師收藏了很多阿贊多，有的時候這些阿贊多也會碎掉，阿光老師他就會把這些碎片從新切割，然後再請工匠把他們從新雕刻上崇迪的法相然後再繼續佩戴。還有的時候有一些阿贊多的牌子一下子碎掉了，有的時候剩下了只剩下了一般或者三分之一或者更小，這個時候我就會很便宜的把它請過來，當然這個便宜也是相對的，也只是針對阿贊多整尊來講，阿贊多即使是碎片也要幾萬塊人民幣。然後我會把這些破碎的阿贊多請雕刻師傅雕刻出來進行佩戴。
那為什麼要這麼做呢？第一點還是價格比較實惠，整尊和碎片的價格差別還是比較大的。這也可以說是最主要的原因。第二從功效方面來講沒有差別，你仔細的看一下泰國的這些大佬他們很少會佩戴整尊的阿贊多，這裡面有幾點原因，首先出於安全的考慮，因為大家都知道泰國社會治安比較差，這些大佬大多是名人，如果你帶整尊的阿贊多出來很難說會不會有人鋌而走險，畢竟你佩戴的是價值幾千萬泰銖的佛牌，很容易遭到一些心懷不軌之人惦記，泰國好多名人都是把一些好的阿贊多存在銀行裡，而不是家裡，因為你存在家裡很容易招來一些賊人。再就是稀缺性，一旦不小心碰到了或者摔到地下摔碎了也是很有風險的。所以大部分人還是比較喜歡佩戴碎片的，因此你問這些大佬和大神們你佩戴的碎片和整尊有區別麼？他們都會告訴你不會有區別，大家都認為他的佛性，他的功效他的效力都是一樣的是沒有區別的。這是一些權威的大佬和專家給出的意見。第二我們再從阿贊多本身的督造和法術而言，阿贊多佛牌的法術是一個整體，有人會問只有阿贊多的佛牌督造是一個整體麼？別的佛牌就不是一個整體麼？確實是這樣，大部分佛牌的督造確實不是一個整體。我們說這麼一個實例，阿贊多在督造佛牌的時候阿贊多大師對於每一尊的佛牌用料都要自己親自選取，然後自己親自動手壓制親手製作。阿贊多崇迪的模具有木頭的也有石頭的，阿贊多的三個寺廟大家也都知道，瓦拉康，瓦邦坤鵬還有瓦傑猜優，都是大師親手製作的，而且用料也基本上都是相同的。他都是用的很多早期的法力經粉，用了一些寺廟土以及一些香灰等等粉末混合在一起督造的崇迪佛牌。阿贊多大師做的佛牌用的法術是可以等分的，從本質上來說大師每一尊佛牌無論是哪一個寺廟的入料都是一樣的。只有模具的差別僅此而已。並且每一尊都是要大師親手製作親手加持的，不存在這尊強一些，那尊弱一些之分。所以從這方面來講阿贊多大師的崇迪佛每一尊都不存在差別，碎片也是，即使佛牌破碎了、斷裂了，但是大師的法門和法術是不會受到影響的。因為每一尊佛牌都是大師親手製作親手加持的。其實嚴格意義來講大師的崇迪佛牌即使磨成粉都是可以按克來賣了，當然這只是個玩笑因為真的磨成粉末了也就無從鑑別真偽了。
在這裡大家又會問了，一整塊牌子和只剩下一半的牌子從大小上來講功效也會受到影響會有差別的，但事實上來講功效確實沒有差別。舉個例子來講一個靈體一個神明寄宿某一件物品上面，一旦某一天這件物品不小心破碎了，但是靈體是不會離開的。這就是高僧的法力，這就是佛性。就像你本來是長頭髮，但是因為天太熱你剃了一個光頭，那你能說這個就不是你了？就是這麼一個簡單的道理。第三，我們從神蹟上來講，如果你經常瞭解泰國的一些佛牌神蹟，你會發現無論是佩戴整尊阿贊多還是佩戴阿贊多碎片所發生的神蹟基本上是一樣的。比如說在2555年泰國一個小夥子請了一尊阿贊多碎片佩戴，被人打了一槍但人竟然沒事。這種不就是和整尊的神蹟是一樣的嗎?薩瑪空的首席新聞官班猜先生，他曾經就發表過這麼一篇文章，比對不完整的阿贊多崇迪佛和完整的阿贊多崇迪佛之間的神蹟。最後班猜先生做出的結論就是，你恭請一尊整尊阿贊多（價錢應該幾十萬到上千萬泰銖之間），還是你恭請一尊碎片（價錢要便宜非常多），他們的功效都是一樣的。所以大家為什麼要買整尊呢。當然這只是從人正常佩戴的角度來講的。但是如果從收藏，從歷史傳承，從升值空間這幾方面來講碎片肯定遠遠沒有整尊的價值高。而且差別很大。打個比方講就像中國的房地產，你可能在一個很好的地方有個別墅，而我可能在另外一個不錯的地方有一套兩三百平的房子。這兩個一看肯定是別墅要好。從居住方面來講這兩個房子沒有比較的意義，因為從居住方面來講這兩所房子都滿足了居住的條件也可以說是都滿足了豪華居住的條件。但是可能從升值方面來講可能別墅的升值空間要大很多。同樣阿贊多崇迪佛也是一樣，整尊就好比別墅，而且整尊也有好壞，肯定越漂亮越稀少越貴，在泰國大家都把整尊阿贊多當做一種投資，像阿贊多碎片雖然功效方面沒有問題適合自己佩戴，但是不保值，也沒有很大的升值空間，整尊就不一樣了，泰國有這麼一個大佬剛花了150萬人民幣收到一尊阿贊多，結果一轉手被別人300萬請走了。
從以上可以看出來阿贊多整尊和碎片從佩戴和功效方面確實沒有差別，但是從收藏，儲值和升值空間方面來講差別還是比較大的。通過這篇文章也是想告訴大家，如果各位朋友的經濟實力不太允許恭請阿贊多的整尊崇迪佛，但是又想得到他的功效那麼請一尊阿贊多碎片也是一樣的。不要聽一些不太懂的人說“碎片功效不行”，這種說法是不存在的，一尊阿贊多的碎片一樣要比市面上絕大多數的佛牌要好，功效要強。
但是現在很多人都不懂阿贊多崇迪碎片 更有甚者拿著隨便一塊崇迪碎片來冒充阿贊多 善信也不瞭解 花幾萬塊請個佛牌朋友們也得不到保證 所以今天給大家介紹兩個最簡單的阿贊多崇迪碎片的驗證方法：
1.母體驗證之後雕刻成子體再次驗證
也就是說母體是一尊完整的阿贊多崇迪 首先就必須要在切割前進行母體的真假驗證。那朋友們可能會問：有一尊完整的阿贊多佛牌，為什麼還要進行切割重新雕刻呢？答案很簡單、可能因為時間年代久遠，母體的磨損程度比較嚴重，有很強的佩戴價值，但是因為品相不是很好，售賣價格和本身價值不符，而且不管怎麼說單獨一塊完整的阿贊多崇迪價格還是很多人無法承受的，而一塊碎片有著和一塊阿贊多同等的功效，售賣價格卻很親民。那麼在切割之後，還要對碎片進行再次驗證。當然上面所說的驗證都是塔帕佔、薩馬空之類的，而不是隨便的鑑定卡都可以，因為阿贊多崇迪佛不是什麼人什麼鑑定公司都可以鑑定的，他需要時間和經驗的累計，當然是找權威的人士（阿光老師、帕亞主席）和權威鑑定機構（塔帕佔、薩馬空）為準則。
2.子體達到完整程度可單獨驗證
這個就是說阿贊多碎片達到了可以驗證的完整程度和保留了主要特徵。比如說雖然不是一塊完整的佛牌 但是他的肉質、顆粒、肉色等等一些細節可以鑑定他的真假，很多阿贊多真品雖然從表面看灰黃的，但是從側面放大看是有些許白色顆粒的。當然要具備權威鑑定卡。
