道學是中華民族的世傳之學，其用根於血脈之中，無處不在。故繫辭有言“百姓日用而不知”。不知為何“道”，此處之“道”，邏輯思維上當明非其用之道也，乃言道體不可知也。言而似有物，細處不可辨。故世傳《道德經》言，“道，可道也，非恆道也。”那麼“道”是什麼，今日略解一二，
何為道？經言“道”是可以知道的，可以說的，然，你說的道卻非“恆道”、非“常道”。言其道則脫離了恆與常。什麼是顯象有恆與常的存在？周天也，周天也，周天也。此道為恆為常，像存有恆與常也。儒家言之為物“太虛”也，佛家言為法界也。今世言宇宙也。看下百度百科解
（1）太虛：太虛又名太虛。
1.指玄理-謂空寂玄奧之境。《莊子·知北遊》：“是以不過乎 崐侖 ，不遊乎太虛。”
2.謂宇宙。
南朝 梁 沈約《均聖論》：“我之所久，莫過 軒 羲 ；而天地之在彼太虛，猶 軒 羲 之在彼天地。”
3.古代哲學概念。指宇宙萬物最原始的實體－－氣。
宋 張載 《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”
4.太虛，是道。
老子《道德經》認為，道大而虛靜。所以，這裡的“太虛”實際上就是指老子、莊子所說的“道”。
（2）法界：
佛教術語。法泛指宇宙萬有一切事物，包括世間法、出世間法，通常釋為“軌持”，即一切不同的萬事萬物都能保持各自的特性，互不相紊，並按自身的規則，能讓人們理解是什麼事物。
崑崙仙派珍藏八千字《道德經》。崑崙仙本二千多年從未在世面上流傳過，歷來採用口承相傳。其中言道“玄玄為道”。原文第一章：
無慾觀妙，有欲觀徼；徼妙同出，異名同玄。
玄之又玄，眾妙之門；衡之又衡，萬靈之緣。
奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。
精精為徼，徼徼為微；微微為妙，妙妙為靈。
妙miào古漢語字典解釋
①美；好；美妙。《莊子?寓言》：“九年而大妙。”《孔雀東南飛》：“纖纖作細步，精妙世無雙。”
②精妙；奇妙。《論衡?須頌》：“絃歌為妙異之曲。”《口技》：“滿座賓客無不伸頸、側目、微笑、默嘆，以為絕妙。”
③通“眇”，微小。《呂氏春秋?審分》：“所在者妙矣。”
徼，jiǎo 、jiào ，康熙字典【寅集下】【彳字部】
【廣韻】古弔切【集韻】吉弔切，音叫。
【說文】循也。
【前漢·百官表】中尉，秦官，掌徼循京師【註】師古曰：徼，遮繞也。又【韻會】邏卒曰遊徼。
【後漢·臧宮傳】少為縣亭長遊徼【註】每鄕有遊徼，掌循禁姦盜也。又【玉篇】邊徼也。
【史記·司馬相如傳】南至䍧牱為徼。【註】徼，塞也。以木柵水，為蠻夷界。又【廣韻】小道也。
妙、徼者，無有觀下之顯也。以何觀之，心識也。
奧ào 、yù 【說文解字】
宛也。室之西南隅。從宀聲。烏到切〖注〗臣鉉等曰：非聲，未詳。
康熙字典【醜集下】【大字部】奧
【唐韻】烏到切【集韻】【韻會】【正韻】於到切，音墺。室西南隅，人所安息也。
【禮·曲禮】為人子者，居不主奧。
【禮運】人情以為田，故人以為奧也。又五祀之祭。
【饒雙峰曰】五祀，先設主席，而祭於其所，親之也。後迎屍而祭於奧，尊之也。又官職。
西南者，坤地也，後天陰之所，母之所居，鬼神出入之地也。返先天為至陰之所也，幽冥之地也。子也，坎也。故而當知“玄”為陰之又陰之地也。其象猶如當今宇宙圖所示。
“玄玄為道”，其道者，極陰之所有無之觀也。其中有“妙、徼”之態，皆心識之觀也。觀其靜體，觀其動體。故《周易.繫辭》言：一隂一陽之謂道。
道修性命功而見真元，佛說戒定慧而明心見性，皆言此理也。此者為之“道”也。這裡就不難理解什麼是“道門”真意，佛說法門。儒家之用者，又分三體天地人而言。故曰：立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。
醫家言“法於陰陽，和於術數”，道不言而在其中也。
內經言陰陽：
陰陽應象大論篇第五《素問》5.1.黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。《素問》5.13.故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆①也；陰陽者，萬物之能[néng]②始也。
天元紀大論篇第六十六 《素問》66.1.黃帝問曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥溼風，人有五臟，化五氣，以生喜怒思憂恐，論言五運相襲而皆治之，終期之日，週而復始，餘已知之矣，願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫
五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為溼，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。道與道當有別之，心明己悟。明道知陰陽之理法乃入門之必備之功也。
