不玩手机难啊
学习书法是需要悟性的，我现在理解的悟性其实就是理解能力，读于书法笔法、墨法、章法和机构的理解能力，悟性好的人学起书法来进步就非常的快，写出的字体也显得更有灵性。
悟性的高低影响书法的最终成就吗？
悟性的高低并不能决定书法的成就的高低，悟性是可以随着年龄和阅历的不断增长而提高的，一些看起来愚笨的人开悟以后，他的理解和学习能力会飞速的提高。
另外，悟性也会随着不断的学习而不断的提高的，刚开始学习书法的时候可能理解能力比较差，但是只要坚持不断的学习，量变积累多了就会发生质变，理解能力也会提高，最后可能比那些一开始悟性比价好的人取得更高的成就。
为什么学习书法要去悟？
其实不仅仅学习书法，学习其他的东西也需要学习者去多想多悟，很多东西老师上课也讲了，自己好像也听明白了，可是这个明白并不是真的懂了，直到有一天才恍然大悟，原来是这样啊，不知道你有没有这样的经历，其实这个就是悟了，悟就是真正的理解和懂得这个道理。
学习书法，就要多去临帖、读帖，多写多看自然就能悟到自己需要的东西了。
不二斋
【麓风轩】书法公益课堂，写字经验分享——
悟性对于学书法很重要，人人都会说，可是很少人解释得清楚。记得小时候麓风轩写不好，老师说你这悟性可能差了一点。别的孩子听了也就听了，我偏钻牛角尖地问：“老师，你说的悟性具体是啥呢？”老师支支吾吾，憋了半天，最后还是丢下一句很牛逼的话：“悟性是什么？悟性，悟性......还需要我多说，你这孩子怎么悟性那么差呢？！”
后来我钻研这个“悟性”，发现必须多看、多练、多想、多动脑，先有眼识、修炼，而后才会有“悟”。比如说，我长期临写一个碑帖，熟悉一个碑帖，不是一遍一遍地简单抄写，而是要善于用心去发现规律，总结规律，最后可能会似有所悟！
举例说明：
我在临写王珣《伯远帖》的时候，就在不断分析、归纳总结，最后发现《伯远帖》在结体上有一些明显的特征——这就是有所“悟”：
一、结字疏朗宽博
如“远”字、“从”字、“永”字、“临”字等，形态上取横势，左右两边舒展，结体疏朗宽博。像“永”字等一些独体字，也被赋予了宽博的造型。
二、结构减省凝练
用笔减省、解字凝练，是晋人的一大风格。《伯远帖》中如“顿”、“首”、“以”、“分”、“永”等字，多用草书写法，用笔简练，有意到笔不到的效果。
三、疏密对比明显
疏朗者如“伯”字、“如”字等，紧密者如“获”字、“羸”字、“峤”字等等，疏密处理十分明显，所谓“疏处可以跑马，密处不使透风”是也。
有了这些初步领悟，我又查看了一些经典解读文字，发现前人也对《伯远帖》有类似的看法，这就得到了应证——然后我就总结成简单的文字，形成了心得体会，我想这就是“悟”的结果。
悟性有高有低，所悟也有浅有深。
张旭观公孙大娘舞剑可以悟出笔法奥秘，颜真卿观屋漏痕能悟出笔法玄机。
我辈道行没有那么深，只能在写书法过程中总结出来一些简单的心得体会，我觉得就是我的领悟了，若能举一反三，则所悟又有了新的价值。欢迎朋友们指正。
本讲先到这里，更多书法技巧与精彩内容，请关注【麓风轩】
书法公益课堂，写字经验分享！
麓风轩
学习书法，除了埋头临帖，还须抬头多“观”。通过这些积累量变后，才能产生“悟”的通达。
观与悟对于书法学习，是非常重要的。观为悟之基础，悟为观之升华。
通过观，我们可以提高眼界，眼界提高了，自然能取舍、参合、通变。。。最终达到“悟”的境界。
悟是一种特殊的思维活动，往往是由现实世界中人情物理所激发而产生的。
禅宗中慧能主张“顿悟”，意为突然觉悟;神秀主张渐悟，也就是要重功力，长期的修炼。
神秀传教在北方，后人管他渐修一派叫“北宗”;慧能在南方传教，后人管他”顿悟”一派叫“南宗”。
实际上无论顿悟或渐悟是不可分离的，顿悟无渐修之基础，也是难以产生的。书法的顿悟也一样，离开了长期的书法实践，也就悟不出什么名堂了。
悟性的高低，除了天赋外还与自身的文化修养高低关系密切，要提高悟性就应不断提高自身的文化素质。梁同书曾说:学书无他道，在静坐以收其心、读书以养其气，窗明几净以和神;遇古人碑版墨迹，则心领而契之，落笔自有所会悟。”
悟还有直接与间接之分，所谓直接之悟，就是从书法实践与书法批评中领悟出东西;所谓间接之悟，就是在书法活动之外领悟到与书法有关的东西。古人说:张长史见夫争道、公孙舞剑而书大进;黄鲁直观荡浆拔棹而得势，怀素览夏云随风而悟草之变者等等。。。
由此可知，书法有书理，万物也有各自之理，各门艺术的意象都可触类旁通的。当书理与其他之理相契合时，就能引起顿悟，我们完全有理由说，间接之悟是比直接之悟更高层次的悟，是真正的悟。。。
临池管窥
其实书法最终就是一个道字，琴棋书画到最后都离不开道。光临帖自然不行，那样临的再像顶多是个书匠，书法到最后是讲一个“心”字的。王羲之兰亭序的洒脱不是王羲之光靠临帖临出来的，是他那时候心中达到了无我，接近了道的境界，天人合一才发挥自如的。王羲之字的潇洒是他心的潇洒，赵孟頫字的潇洒也是他心的潇洒，在看弘一法师晚年的字，是心的返璞归真，所以要书法最后有所成就于修心是分不开的