《諸上座草書卷》，又名《諸上座法帖》，北宋黃庭堅書，寫於約元符三年（1100年），北京故宮博物院藏。紙本，草書長卷。凡92行，477字。縱33釐米，橫729.5釐米。
署款：“山谷老人書。”“書”字上鈐“山谷道人”朱文方璽。後紙有明吳寬，清梁清標題跋各一段。卷前後及隔水上鈐宋“內府書印”、“紹興”、“悅生”，元“危素私印”，明李應禎、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒等鑑藏印。
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諸上座為復只
要弄唇嘴，為
復別有所圖，
恐伊執著，且
執著甚麼，為
復執著理，
執著事，執
著色，執著
空，若是理，理且作
麼生執，若是事，事
且作麼生執，
著色，著空亦
然，山僧所以尋嘗
向諸上座道，十方
諸佛，十方善知
識時嘗垂手，諸
上座時嘗接手(以下點去十六字)，
十方諸
佛諸善知識
垂手處合委悉
也，甚麼處是諸
上座接手處，
還有會處會取
好，莫未會得，莫道
揔是都來圓
取，諸上座傍家
行腳，也須審
諦著些子精
神，莫只藉少智
慧，過卻時光，山
僧在眾見此多
矣，古聖所見諸境，
唯見自心，祖師
道，不是風動幡
動，風動幡動
者心動，但且恁麼會好，
別無親於親處
也，僧問，如何是不生
滅底心，向伊道，
那個是生滅
底心，僧雲，爭奈學
人不見，向伊道，汝
若不見，不生不滅
底也不是，又問，承
教有言，佛以一
音演說法。眾生
隨類各得解，
學人如何解，向伊
道，汝甚解前問
已是不會古人語
也，因甚，卻向伊道，汝
甚解，何處是伊
解處。莫是於
伊分中，便點
與伊，莫是為伊
不會問，卻反射伊
麼，決定非此道
理，慎莫錯會，除
此兩會，別又如何
商量，諸上座
若會得此語也，即
會得諸聖揔持
門，且作麼生會，若
會得一音演說，不
會得隨類各解，
恁麼道莫是有
過無過，說麼
莫錯會好，既不恁
麼會說一音演說，
隨類得解，有個
下落，始得每日
空上來下去，又不
當得人事，且究道
眼始得，古人道，一切
聲是佛聲，
一切色是佛色，
何不且恁麼會取。
此是大丈夫出
生死事，不可
草草便會。拍
盲小鬼子往往
見便下口，如
瞎驢吃草
樣，故草此
一篇，遺吾友
李任道，明窗
凈幾，它日親
見古人，乃是
相見時節，
山谷老人書。
賞析
此卷為黃庭堅晚年代表作，深得懷素草書遺意，如龍搏虎躍而又圓婉超然，縱橫之極，而又筆筆不放，取勢側欹，左右開張，墨色枯潤相映，布白天趣盎然，可謂氣勢豪邁，超凡脫俗，似有禪家氣息。黃庭堅《山谷自論》雲：“餘學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。”在《語錄》後黃庭堅又作大字行楷書自識一則，結字內緊外鬆，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼備二體，相互映襯，尤為罕見，是其晚年傑作。
明都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張醜《清河書畫舫》、《清河見聞表》、卞永譽《式古堂書畫匯考》，清孫承澤《庚子消夏記》、清內府《 石渠寶笈•初編》等書著錄。