說明：本章屬於個人理解，有猜測的成分，拿出來請方家指正，如果有理由據，我一定會傾聽您的意見。希望您提出寶貴意見，感恩！
一、傳統的解釋帶來的困惑
孔子說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂仁者壽。”對這一章的解釋，很難讓人釋懷，疑惑有三：
1為什麼智者不能喜愛山，仁者不能喜愛水？
按照多數注家的理解，智者喜愛水，仁者喜愛山，那麼，魚鱉蝦蟹都喜歡水，他們有智慧就有智慧嘍？虎狼獅豹喜歡山，他們就仁慈啦？
哪一個人不喜歡奇山秀水？壯遊山水豈止是名士的志趣？哪一個小人物不心嚮往之？
2孔子講話為什重複？
本章第一句話已經陳述智者樂，仁者也樂，兩種人都快樂，試問，後半句為什麼還要重複說“智者樂”呢？把“仁者壽”與 “智者樂”並列表達是否意味著：仁者不樂智者不壽呢？所以按照以往的解釋，都經不起推敲。
3 孔子的話如何面對生活中好人不長壽的事實？
孔子活了七十三歲，多次白髮人送黑髮人，親眼目睹了兒子孔鯉的離去；親自看望垂死的冉耕；悲痛地接受子路死於亂刀之下的事實；最痛心的是失去了他最為喜愛，多次讚歎為仁德第一的顏回；顏回去世時才41歲，還有一說是29歲。閱盡人間悲歡離合的孔子，親證了好人不長壽的事實，怎麼可能說出仁者壽的話呢？
如果這是真理，我們應該能從其他聖者那裡找到佐證，現有的文獻，還沒有類似的話。檢索整部《論語》，再也沒有第二句類似的思想。確實說過“德潤身，富潤屋”的話，但不可能表達仁者長壽的思想。在從現實看，仁者英年早逝的案例非常多，佛門中僧肇就是英年早逝的典型案例。
二、可否這樣解釋？
子曰：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動，仁者靜。知者樂仁者，壽。”
孔子把快樂分為三種層次：
1、仁者，但未必是智者；仁者的快樂，特點是堅定，像山一樣，但缺乏靈活性
2、智者；但未必是仁者；智者的快樂，特點是靈活，但缺乏原則。
3、智者樂仁者。既有智又有仁；最完美的快樂是既仁且智，這種快樂才是真正持久的快樂。
三、仁者樂如山
山的象徵意義一樣被文人墨客鍾情，並被賦予胸懷寬廣，大氣磅礴的人性情懷。孔子奉行仁的教育，要求弟子安於義理，仁慈寬容而不衝動，不抱怨，性情就像逶迤壯觀高山一樣穩重不遷。弟子中不乏仁德之士，顏回就是這樣，簞食瓢飲居陋巷不改其樂。是典型的仁者之樂，如山之樂。
但是通過比較，孔子也似乎暗示：僅有仁德，同樣有著高山一樣的缺陷——不動，缺乏靈活變通，這也是人們對長期生活於大山深處淳樸山民的通識，可能有冤枉的成分，但經驗總結，肯定也有其合理的因素。
四、智者樂如水
在中國文化中，聰明常常用水來類比。水代表變化、柔性、溫情、細膩、知性、智慧。對應思慮周詳、思想豐富、思辯清晰，聰明人反應敏捷思想活躍， 象流水一樣通權達變，可方可圓可深可淺。智者之所以喜歡水，正是因為其變化無窮，於無聲處聽驚雷，於清淺中蘊玄機。
水具備太多讓人聯想的品質：柔中見剛，以柔克剛，滴水可以穿石；水既可以波瀾壯闊，又可以寧靜致遠；水還有一種包容、適應、融化、融合、溶化等無窮魅力……
在中國傳統文化中，除了用水錶聰明外，還用來代表財運，因為水在傳統社會代表發達的交通，匯聚商賈和人氣；水還代表生息，水是生命之源，水主陰，凡事有陰處，皆有陽氣匯聚，這就是異性相吸的原理，中國古人早就懂得。凡是大戶人建設園林中庭院一定有水景觀佈局。當然，水也有負面的象徵，古人認為水主淫慾，水多的地方易生淫慾之人。中國文化非常豐富，有待大家認真研究辨別，用現代科學從新梳理和解釋！輕易否定古人的實踐結論是草率的，不利於真理的探索。
三、德與智的完美融合
智慧與仁德不是所有人都兼備的品質。有德無智、有智無德；乃至無知無德的人更為多見
世間的聰明人是小智慧， 不是大智慧，這種聰明可分為兩類，一是走正道的，智而又仁；聰明而又奉行仁道的人，往小處說可以平安順利的走完一生，往大處說，可以流芳千古。所以孔子所“智者樂仁者，壽”。為什麼用“樂”字呢？孔子曾講過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有樂與仁道，才可以把仁道學到極致。
另一類是走邪道的，智而不仁；大家可以通過閱讀史書和生活觀察，後者多半加速滅亡，在歷史舞臺上扮演一個負面角色便匆匆謝幕。小人以奸詐刁滑為智，或以違法亂紀僥倖免脫為智，或以追求邪術為智。智的範疇在今天包羅致廣。古代的巫師是智者，精通法、術、勢的人是智者；能言善辯的縱橫捭闔著是智者……直到今天的科學家都算是智者。但就道德論，有好人有壞人，有善有惡。德與才智不匹配的問題。
世俗眼中，聰明和智慧是兩碼事，但這是世俗，是小聰明。小聰明本質上是不聰明。
真正的聰明人會發現修智與修德是同一個問題。如果大家仔細研讀論語，會發現孔子回答智慧問題的時候，多把智慧與仁的結合起來。上一章中樊遲問智，孔子回答致力於民之大義；前文中還講過“擇不處仁焉得智”。都體現了智與德的統一。
讓我們回到現實生活中，觀察一下我們當前的教育。很多家長誇自己的孩子聰明，說很小就會玩手機，打遊戲；有的家長說自己的孩子記憶力好，當代的電影民星都知道，全球的足球明星都瞭解；還有家長誇孩子很小就能摸清城內的大街小巷，能認請所有賣零食的小店……如此誇讚林林總總不勝枚舉。可憐的家長不知道這是孩子變壞的危險信號，不以為愚反以為慧！
真正聰明的孩子由於對周圍的一般事物不感興趣，常被人認為像傻子，這叫大智若愚。只有這樣才能專心讀書。這叫定力。成就智慧的前提就是培養定力。具體方法就是減少和屏蔽慾望的勾引。志心一處無事不辦。用科學解釋也很簡單：人的能量是守恆的，用在手機遊戲電影電視上的能量增多，用在學業上的精力必然減少。
聖賢提倡把德育放在首位，道理太深了。庸人對倡導力行德育這極盡嘲笑之能事，驗證了老子哪句話：不笑不足以為道！我們也不的不遺憾地說大道不傳久也！
大聰明的人一定樂於追求仁道善道！追求善道者都不是俗人。只有耍小聰明的人才“狡訐懷詐以為智”（《孔子家語·五行解》）