冯友兰在《中国哲学简史》中提到了中国哲学的精神，具体表现在儒家中的“内圣外王”之道上。
内圣，即在个人的修养方面，要达到圣人的标准；外王，则指的是个人在社会活动中，要自觉地以“宇宙公民”的意识为人民服务，以完成超道德层面的社会任务。
在中国的历史长河中，能够达到这种内圣外王之道的圣人少之又少。提起圣人，常人只闻孔圣人，孟圣人，殊不知也有阳明圣人这一说。
一、年少早慧，博学多识。
王守仁，字伯安、号阳明。按道理说，一般人都是怀胎十月出生，这位先生却自出生起就颇显得与众不同，他母亲怀胎十四个月才将其生出来。一般人都是一两岁就已经学会说话，他却沉默到了五岁，在父亲为其取名“守仁”时，他开口说话了，仿若神童降世。
他在十二三岁读私塾时，她的老师说天下最要紧的事情是读书、读书、再读书，然后参加科举考试金榜题名，考取状元。他陷入沉默，若有所思，随即反对：“老师，您说的不对，我不赞同您。天下最要紧的事情是好好读书，成为圣贤。”
小小年纪，却思想惊人，但这还仅仅是一个前奏。
在15岁那年，他就上奏皇帝，为其献计献策，助其指点江山。在年少时期，他就见多识广，对各类知识都充满了钉子般的探索欲，他对兵法、军事颇有兴趣，据说他曾经用瓜子、花生这些小东西，在地上为人摆阵。
二、龙场悟道，心外无物。
王阳明早就听闻过朱熹的学问。在朱熹看来，要知天理，要成圣，途径是格物致知，意为要观察事物，穷尽知识道理，那么人心中的性体就会自然地被激发出来。
话说有一天，王阳明对着竹子，看呀看，他听从朱熹的方法全神贯注的格竹，却发现自己一无所获。于是，他便更加笃定了对朱子之学的疑问。在贵州的一个叫龙场的地方，他将自己关在一个石头做的棺材里，任凭外界风吹雨打，他不闻不问，只是闭关思索。
忽然间，他就顿悟了。
他明白了朱熹的学问最终的落脚点还是外在的客体，这是物理性的，而成圣是要修心的，修心之路唯有“求之于内”，才能求得真理。
三、“立德、立功、立言”——不朽的圣贤
一个人有了高尚的品德修养，着实不易。
从古至今，能够三不朽的人才在全世界范围内也非常稀少，而王阳明先生却正是其中之一。他的品德是圣人般的品德，很多人，说得很动听，言行却不一致，而他就觉得知行合一是人的大境界，并且这也是他一生的生存法则，他提出了“致良知”的观点，并坚定地将这种知识论付诸到自己的行为实践中。
阳明先生，品德高洁，自尊自强，自由飞翔却始终双脚着地。他坚守着自己的本心，不忘心怀天下，可谓是人类史上难得的一位圣贤。