南懷瑾:傳統歷史上的精神堡壘 清樂 2020-01-31 16:09:34 《論語別裁》第03章 八佾(14) 這個又轉到另一個文化問題: 哀公問社於宰我。宰我對曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以慄。曰:使民戰慄。子聞之曰:成事不說,遂事不諫,既往不咎。 宰我是孔子的學生,他白天睡覺,捱了孔子的罵。這個問題,等下面講到的時候再討論。 魯哀公問社。什麼叫社呢?這裡的社就是社稷的簡稱,有形的社稷壇,過去國家的首都建有社稷壇,就是代表國家和天人之間的象徵。我們現在社稷的精神象徵,譬如過去在南京到中山陵謁陵獻花,幾十年來,我們還沒有完全正式確定這個精神的代表,最近又好像有外賓到國父紀念館致敬了。相對的,假定我們去國外做國民外交,或者負了國家外交任務出去,這一點要特別注意。到別的國家,就要隨他們的禮俗,到他們所尊奉的地方行禮。這是古今中外不移的禮貌,也是現代國際上外交的禮貌。像當年西方英雄拿破崙,當他到每一個地方,即如信奉伊斯蘭教的國家,他也要到伊斯蘭教教堂行禮。這點他實在很聰明。 同時我們再看到一點,從十七世紀末葉開始,印度由英國的東印度公司統治,英國並派了總督駐在印度統治。英國人也深懂這套手法。所以有人說英國人專門研究老子,因為老子的政治手法很高明。英國總督出門,看到印度的婆羅門教(印度在宋以後沒有佛教了,那時起佛教已經完全移送到中國來,印度人保留只是穿白衣的婆羅門教),總督立即停車,下來站在路邊合十,讓婆羅門教士先過去。這就是說尊敬一個地方的民間信仰,對於他的工作很有幫助。這是由社講到社稷的精神而牽涉到的附帶問題。 現在回到本文,哀公問宰予,社稷壇與歷史文化演變有什麼關係呢?宰予告訴他夏朝社稷壇上栽的是松樹,殷朝栽的是柏樹,周朝栽的是慄樹(有如現在的國花,是國家的標誌。)不過他說慄樹栽得不好,慄樹使人看了會害怕,戰戰兢兢。宰予後來回到孔子這裡,報告見哀公的問答,孔子聽了以後就感嘆了。就周朝而言,孔子覺得文王、武王在各方面都沒有錯,只在這件事上還不大妥當,但對前輩的聖人,不好意思多加批評,所以他說已經既成事實,再說也沒有用。對人與人之間相處來說,既成事實,勸也勸不轉來了,過去了何必追究呢? 孔子這番話,雖然看起來是對歷史的一個寬恕,實際上透過這個寬恕,表明了孔子認為周朝的這件事是有問題的。這是怎麼說的呢?因為社稷壇種的樹,就像是一個民族文化、國家精神的標誌。如日本人以櫻花為國花,雖然很爛漫,但總是開得不長久;其他各民族、國家也都有標誌。宗教方面也不例外。基督教的十字架,佛教的蓮花。再看歐洲人的標誌用猛獸,有虎、有獅;印度人用的是飛禽;美國人用老鷹,也不太好;中國文化則用龍,龍是水、陸、空三棲的東西。對於文化的標誌,我們要特別注意選擇決定,但有時有人漫不經心就定了。過去有一位朋友,想把臺北市成為杜鵑城。 後來在一次宴會中碰面,說起此事,好在他的杜鵑城沒做成,否則我第一個反對。因為杜鵑是亡國之花,又名杜宇;也是鳥名,又名子規,又叫望帝。唐人的詩所謂:“望帝春心託杜鵑”,有一個神話故事,上古時蜀國亡,蜀國的太子傷心而死,精魂不散,變成杜鵑鳥,晝夜啼哭,淚枯血出,滴在花上變成杜鵑花。這一些事,和《易經》的讖諱之學也有關係的。許多看起來不相干的事,有時候關係很大,尤其研究國家的歷史文化,不能不注意,孔子對於這件事情也是很注意。不過他也只好說“成事不說,遂事不諫,既往不咎”了。所以我們將來在處事的時候,必須注意這些事情,這也是學問。 相關文章: 南懷瑾:負心多是讀書人 南懷瑾:時運不濟時莫著急,只要你堅持這樣做,福緣很快不期而至 南懷瑾 一位智者的人生 南懷瑾:道家的採補和奪舍 南懷瑾:制心一處,無事不辦。從轉變呼吸方法開始 南懷瑾:稱呼的禮節 南懷瑾:聽話的顏回 南懷瑾:秀才未必知天下事 南懷瑾:凡聖之分 01.12 南懷瑾:真人和假人 南懷瑾:為什麼有的人會短命 南懷瑾:這八個字要緊得很,懂了以後妙用無窮 12.23 南懷瑾:這八個字要緊得很,懂了以後妙用無窮 11.16 南懷瑾:人到無求品自高 南懷瑾:如何減少生命能的消耗 南懷瑾:人生在世的八大天機 10.10 南懷瑾:呼吸之道不在意守丹田!那是裝大小便的腸子,守他幹嘛? 南懷瑾:人生三個錯誤不能犯! 南懷瑾:人生的最高境界! 師儒之道的由來 南懷瑾 南懷瑾-人性的真相 南懷瑾:人生不過一場夢 南懷瑾——易經的祕密 南懷瑾:莊子的養生學 南懷瑾:易經包含宇宙間一切事物的大原理 南懷瑾:明心見性是什麼? 南懷瑾:丹田與脈輪是什麼 南懷瑾:財富不可亂求! 南懷瑾:中國人修行的最高境界 南懷瑾:龍代表的意義 南懷瑾:現在社會上的兒童讀經是亂讀! 名家談教育:南懷瑾 南懷瑾:修行初步 南懷瑾:兒童爲什麼要背誦經典 南懷瑾:人人有本難念的經 南懷瑾:治病要從治心開始 致一代宗師——南懷瑾 南懷瑾:八個字讓你看清自己的未來! 南懷瑾:人生最高的享受是寂寞 南懷瑾:做人六字訣 南懷瑾:達摩祖師爲二祖安心的故事 南懷瑾:如何能生死來去自由? 南懷瑾:中國文化有「三士」,我一輩子做第三種的士 南懷瑾:二十一世紀的新聞出版業 應該走文化先驅的領導路子 南懷瑾:佛學爲什麼講無常 線上呈現 全民參與——“假期雲考古”引燃空前觀看潮 宮廷技藝,定製雙瓏原著專屬府門之儀 陽光的湖泊與夜雨的憂傷 精品連環畫《哪吒鬧海》 精品連環畫《雙城記》2 第四屆中國書法蘭亭獎“終身成就獎”——尉天池等3人 精品連環畫《雙城記》 我國最神祕的姓氏,百家姓沒有記載,他們的祖先在斯里蘭卡 詩詞|立夏:綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘 精品連環畫《五朵金花》 中國南方最重男輕女的地區,女孩不入祠堂,名字不入族譜! Hi視頻丨漁民人人能作畫 小漁村變“畫村” 七律:山居(二一七) 七律《腹有詩書氣自華》 滿江紅《讀史感懷》 金觀察|淮陽平糧臺城址:“以中為尊”,開中國城建規劃先河 有故事的自貢 《白鹿原》蕩婦田小娥之死,作者寫到恍惚,醒來說了十二字很扎心 各省萬氏字派表 一樣的愛書情懷 仁者愛人也 七律•初夏梅熟寄知己 「愙齋書法」王羲之《孝女曹娥碑》最好的拓本 七言:《鄉愁》 「愙齋書法」鋼筆書法作品欣賞:歐陽詢《九成宮碑》 「愙齋書法」明初宋濂楷書欣賞 詩一樣的李冶:心遠浮雲知不還,心雲並在有無間 《好嘴楊巴》:個性獨特的奇人奇事,妙趣橫生的文化小說 《好嘴楊巴》:馮驥才經典文學裡的俗世奇人奇事 「愙齋書法」手抄經典第221期——陳繼儒 《 小窗幽記 》 艙籬.醉飲.風騷.潮歌.相思 七絕·秦始皇禮讚 在志怪和志人之間來回切換,魏晉筆記體小說為何會誕生? 詩歌《 夜 隨想 》 作者:樑增亮 坐山吵窯-連環畫出版社2011 水天宏 繪 河南話,到底是土還是雅? 撕下那些偽精英、偽貴族們的畫皮 最早的杭州西湖全景畫作——南宋.宮廷畫家 李嵩《西湖圖》精賞 72歲餘秋雨給湖畔大學30名企業家的箴言 柳永詞中的反叛精神,主要體現在哪些方面?